Гомофобия

Гомофобия – собирательное определение для различных форм негативной реакции человека или социальной группы на проявления сексуального влечения и любого рода любовных отношений между лицами одного пола, в особенности между мужчинами.

Гомофобия может проявляться как пассивно, в форме предрассудков или лёгкого отвращения, так и в усугублено активной форме вплоть до всплесков ненависти и проявления физической агрессии.

Крайне негативная реакция и абсолютная непримиримость ко всему, что связано с гомосексуальными связями между мужчинами, свойственна исключительно людям с анальным вектором, в большинстве своем – мужчинам. Но далеко не каждый анальник – гомофоб. Есть определенное психическое состояние в анальном векторе, вызывающее в нем тяжелую неприязнь к любым проявлениям гомосексуализма и педерастии. И на это есть веские причины.

Само слово гомофобия достаточно точно описывает природу негативного отношения к гомосексуалистам, несмотря на то, что ненависть и гнев в человеческом понимании редко напрямую ассоциируются с фобиями или страхами. Тем не менее, гомофобия — это страх, очень особенный страх.

У анальника при виде или упоминании гомосексуалистов возникает неконтролируемая неприязнь, провоцируемая близостью нарушенного животного табу, что ведет в первобытной природе к потере самцом социального статуса, всех своих прав и низведения его персоны до уровня социального нуля. Социально "обнуленный" мужчина теряет природное сексуальное право на самку, теряет свое природное право на поклевку (лишается своего ранга в природной иерархии, а в первобытной стае лишается по рангу положенного ему "куска мяса" при дележке добытой стаей пищи). А это именно то, откуда анальный мужчина черпает свои жизненные силы и удовлетворение, это то, чем он оправдывает свое существование. Социальный страх стать таким же глубоко укоренен в анальном человеке.

Но почему такой же реакции на гомосексуалистов нет у людей без анального вектора? Ведь страх стать социальным нулем естественно присутствует и у людей других векторов, ибо человек — социальная форма жизни. Разберем явление несколько глубже.

Причины гомофобии

У анальных людей этот страх состоит из двух слагаемых. Первое — это существующее природное табу на бесконтрольную и безудержную реализацию сексуального влечения, которое у человека выходит далеко за рамки репродукции. Это табу, запрет, распространяется на всех членов человеческой стаи, кроме уретрального вождя (это единственный человек, чьи психические свойства от природы выражают себя альтруистически по отношению ко всем членам стаи, и он сексуально полигамен) и кожно-зрительного самца (у него вообще нет наработанной видовой роли, нет природного сексуального права на самку, как у других самцов, и он единственный самец, использующий свою сексуальность ради самосохранения). Это табу на все виды сексуальных связей, не ведущих к деторождению. Оно контролируется внутренним социальным страхом, страхом наказания, и регулируется ранними законами в стае, предусматривающими смерть либо лишение свободы в случае нарушения.

Второе — это недифференцированность сексуального влечения в анальном векторе. Анальное либидо, влечение, направлено как на женщину, так и на мужчину, но в пределах видовой роли влечение это принимает разные формы. Сексуальный аспект влечения к мужчине, а точнее именно к мальчику-подростку (ребенку) табуирован, и влечение принимает форму исключительно желания заботиться и обучать детей, передавать им накопленные знания. А анальник — человек по природе своей копящий знания и имеющий прекрасную память, т.е. прирожденный учитель. Влечение к женщине у каждого мужчины вне зависимости от векторального набора в первую очередь сексуально выражено, то есть это желание соития, желание испытать оргазм, и во вторую – это свои векторальные особенности, уникальные для каждого из векторов. Однако табуированное в сексуальном влечение к мужчине (мальчику-подростку), при отсутствии его реализации в том виде, в котором это предусмотрено природой на уровне видовой роли, может прорвать природное табу. Отсутствие реализации своего сексуального влечения также и к женщине усугубляет ощущение внутреннего напряжения от нереализации влечения в мальчику-подростку и ощущение фрустрации в целом.

Табу вещь очень сильная, но либидо непреодолимо. Если табу прорвано, анальник начинает испытывать сильное сексуальное влечение к мальчикам подросткового возраста или мужчинам, если в обществе влечение к мужчинам дозволено, ведь влечение к детям табуировано всегда и везде (за редким исключением ряда близких к первобытному строю сообществ в некоторых частях Африки, например, на юге Малави). Однако в большинстве случаев, когда сила фрустрации велика, человеку таки удается себя как-то балансировать в жизни и гомосексуальное влечение полностью не прорывается в мысли и сознательное желание, которому человек перестает сопротивляться. Но даже в этом случае человек часто ощущает смутные душевные "поползновения" в мыслях и изо всех сил старается их от себя отгонять.

Влияние менталитета

Однако несложно пронаблюдать, что степень выраженности гомофобии в разных обществах может сильно отличаться. Например, в Швеции, США и ряде других западных стран с кожным менталитетом отношение к гомосексуалистам в пределах общества в целом вполне приемлемое. А, например, в России с ее уретрально-мышечным менталитетом, в странах Ближнего Востока с анальным менталитетом, все с точностью до наоборот – абсолютное неприятие гомосексуализма, вплоть до того, что с гомосексуалистами просто физически расправляются. И хотя большинство людей понимают, что расправы – это зверство, но тем не менее внутренне соглашаются с тем, что гомосексуализм – это никуда "не годится". Откуда такая разница? Менталитет имеет очень серьезное влияние на наше мироощущение и мировосприятие. Человек — существо в высшей степени социальное, т.е. он может стать человеком, только если растет среди других людей. Причем каждый должен, проходя определенные возрастные этапы, развить в себе разного рода социальные навыки и раскрыть определенные элементы культурного слоя. Люди, выросшие на территории России и большей части постсоветского пространства, автоматически ощущают мир, людей вокруг через ценности уретрального вектора, и эти ценностные ряды накладываются на их коллективистский (мышечный) ментальный хребет. Между такими людьми, по большому счету, вообще нет дистанций и некоего негласно-принятого неприкосновенного личного пространства. Для любого человека вполне нормально без особых прелюдий вторгнуться в личное пространство другого со своими личными мнениями по поводу интимных вещей фактически любого толка. Так же естественно для нас не сдерживать свое внутреннее, иррациональное, то есть естественно возникающее из недр души отношение к окружающим. Нет каких-то внешних, социальных импульсов отгородиться от этого иррационального чувствования и опереться на некие незыблемые стандарты и нормы взаимоотношений.

Русский человек внутренне ощущает нравственные ограничители, такие как, например, справедливость (уретральная справедливость в ментальном), которая вполне может идти вразрез с существующими законами. И в таком случае человек пренебрегает законом во имя справедливости. Для него именно это правильно, так он себя проявляет. Это черта уретрального менталитета.

Уретральный вектор не подпадает под природные ограничения первичных позывов на секс и убийство, потому что обладает альтруистической природой (животный альтруизм, получение удовольствия через отдачу стае). Животный альтруизм — это способность дать окружающим ощущения защищенности и безопасности через свой феромонный фон, это готовность отдать свою жизнь за стаю, это способность и силы сохранить стаю, способность расширить территориальные владения стаи. Это способность обеспечить ее выживание и развитие во времени. Это единственный человек не-каннибал, человек не ощущающий неприязни к другим, поэтому он неограничен в своем психическом, не испытывает давления природных табу. Поэтому "букву закона" он не чтит, ее для него в ощущениях просто не существует. Поэтому для русского человека в ментальном (уретрально-мышечном) писаного закона также попросту нет, он в лучшем случае вторичен. В целом русский человек не тяготеет к моральным (внешним) нормам поведения, а руководствуется больше именно нравственными (внутренними) побуждениями при взаимодействии с другими людьми.

Внутри такого общественно-ментального пространства люди склонны к чисто чувственному (сердечному) восприятию друг друга, в основе которого лежит "запах", феромонный фон, и которое опирается на природную, "животную" иерархию. То есть ранг мужчины в таком обществе — это в первую очередь его природный ранг, его сексуальное право на самку, так это мы ощущаем. На верхушке этой пирамиды — уретральный вождь, внизу мышечный воин. А ниже плинтуса находится кожно-зрительный мальчик и любой другой человек, потерявший свой ранг (опущенный, как таких людей именуют на зоне). Опущенный мужчина — это тот, с кем совершил половой акт другой мужчина. Посредством анального полового акта совершается ритуальное лишение ранга (например, в зонах лишения свободы, где царит среда криминальная, близкая к первобытной). Таким образом, в обществе с уретрально-мышечным или анальным менталитетом нарушение природного животного табу вызывает у людей сильное возмущение и неприятие.

А теперь представим носителя такого менталитета, обладающего анальным вектором, в котором он ощущает сильнейшее гомосексуальное напряжение, которое вот-вот прорвет сдерживающие силы природного табу на секс с мальчиком-подростком. Сталкиваясь с гомосексуалистами на улице, на гей-параде или просто во время застольных разговоров про Них, анального человека начинает просто трясти от ненависти и ужаса. Он готов просто поубивать всех педерастов. Ведь они своим видом напоминают ему, что он может стать таким же, и не просто может, а близок к этому.

Внутри кожного социо-ментального пространства ситуация иная. Кожная социальная формация построена на дистанциях, т.е. я не вмешиваюсь в твою жизнь, не лезу в твою душу, а ты не лезь в мою. Твое – это твое, а мое – это мое. В кожном обществе каждый стремится быть в высшей степени индивидуалистом. Статус человека оценивается рационально, с точки зрения его способностей и достижений, а не с точки зрения приязни или неприязни, которую он вызывает своим животным запахом (феромонным фоном). И это не значит, что при кожном менталитете у людей не возникает бессознательных поведенческих реакций, вызванных феромонным фоном других людей. В этом плане природа у всех людей общая. Но ментальная надстройка над природой влияет на мироощущение, на восприятие что такое нормально, а что нет, что является ценностью, а что, наоборот, достойно порицания, влияет на восприятие и оценку явлений. Она накладывается на первичное мировосприятие и мироощущение человека, всецело обусловленное его векторальным набором. Люди, выросшие в кожном менталитете, стремятся как можно дальше оторваться от "животного", неконтролируемых реакций, моются несколько раз в день, смывая с себя запахи, строят и придерживаются моделей поведения и общения, опирающихся на этику и моральные принципы взаимоотношений. А взаимоотношения выстраиваются в первую очередь именно по принципу "польза – выгода". Кожа – это стремление как можно больше руководствоваться рассудком и строить отношения между людьми на базе рассудочных, рациональных оценок и суждений. При развитой кожной социальной формации каждый человек по-настоящему защищен законом и имеет личные права, права на жизнь, на свободу слова, на неприкосновенность личности, на равенство перед законом. Этими правами обладают все, в том числе и гомосексуалисты, пассивные и активные. И каждый человек, выросший в этом обществе, стремится соблюдать и содействовать писаному закону, ведь закон – это опора, гарант его защищенности и безопасности, т.е. это то, что притягательно.

Гомофобия и анальный архетип

Часто гомофобы, особенно из числа агрессивно настроенных, — это анальные мужчины с сильной сексуальной фрустрацией, либо те, кому не посчастливилось в достаточной степени развить свойства анального вектора в детстве, либо обе причины сразу.

Однако в обществе с уретрально-мышечным или анальным менталитетом определенное негативное, презрительное отношение к гомосексуалистам может быть и у людей без анального вектора, поскольку, как упоминалось выше, в таких обществах вполне естественна именно животная иерархия в отношениях между людьми. А значит, и прав у людей, лишенных животного ранга, никаких нет по определению, а существующий писаный закон, указывающий на равноправие при выборе сексуального партнера, на положение вещей влияет крайне мало.

Однако вернемся к причинам гомофобии в анальном векторе. Какое отношение развитие свойств анального вектора имеет к проявлениям гомофобии? Как и почему происходит развитие психических свойств человека?

Психические желания бессознательно толкают человека пробовать и находить именно то, что может принести ему удовольствие. Играя, обучаясь, вынужденно или по желанию, общаясь со сверстниками, и всячески пробуя все то, что жизнь предоставляет ребенку с помощью родителей, всеобуча и двора, дети узнают, что им в жизни нравится. Сообразно этому они постепенно приобретают определенные жизненные навыки. Эти навыки формируют чувственную «систему координат», на которую человек опирается, желая извлекать из своей жизни удовольствие, т.е. реализовывать себя.

Скульптор, убирая лишнее, превращает глыбу камня в произведение искусства. В этом процессе столь многое зависит от мастерства скульптора, что с уверенностью можно сказать только, что в результате произведение искусства будет каменным. Наши навыки получения удовольствия и среда обитания формируют определенное мировосприятие, образ поведения и мышления. Формируются они не на пустом месте, а на базе первоначального (врожденного) архетипичного состояния вектора, архетипичной потребности. Архетипичная потребность – это тот психический багаж, с которым человек с определенным вектором рождается. Состояние архетипа в векторе – это первоначальная, базовая форма психического желания. Архетип также включает в себя соответствующую врожденную программу поведения, позволяющую маленькому человеку сохранить себя, выжить в среде себе подобных.

Архетип

Важно отметить две природные данности анального человека:

• Анальный человек рождается с недифференцированным либидо, его сексуальное влечение раздвоено и направлено как на женщину, так и на мальчика-подростка. Но параллель мужчина – мужчина не подразумевает продолжение рода, а направлена на передачу накопленного человечеством опыта и знаний мальчикам, на создание преемственности опыта между поколениями. Без этого человек никогда бы не стал человеком. Она уникальна и есть только в анальном либидо. Мальчики – первые получатели опыта и знаний. Ведь им предстоит работать не покладая рук ради создания и поддержания социального устройства, в котором можно жить, ощущая защищенность и безопасность. И в первую очередь эта защищенность и безопасность нужна женщинам, рожающим и воспитывающим детей.

Сексуальное влечение к мальчикам-подросткам природа полностью табуирует. Это не значит, что оно исчезает. Однако табуированное на прямое использование влечение, проявляет себя исключительно как сублимированное желание передать детям (особенно мальчикам) все самое лучшее, что анальный человек способен дать. А это знания, умения и опыт. Развитые анальные люди – прирожденные учителя, умельцы и мастера на все руки, обладатели прекрасной памяти и склонности впитывать в себя и накапливать информацию. Они крайне заботливы и терпеливы, у них душа болит за каждого своего ученика. Они по-настоящему хотят их научить, сделать все возможное, чтобы из молодых парней вышел толк. Это видовая роль анального вектора – передать информацию об охоте и войне мальчикам-подросткам.

• Желание очищать, выискивать и устранять изъяны и неточности. Например, маленький ребенок будет с удовольствием помогать убираться по дому, его зачастую даже не надо просить об этом, он сам берется за веник. Он рождается с психологическим ощущением «чистоты» внутри, и у него естественным образом возникает желание устранять нечистоты и всевозможные изъяны, которые он замечает вокруг себя. Таким образом, он психологически балансирует себя и свои врожденные желания относительно внешнего мира, получает при этом позитивно окрашенные эмоции.

Анальный человек оценивает абсолютно все, с чем сталкивается по жизни, через категорию «чистого и грязного». Для анальника это категории чувственные, он так ощущает мир вокруг. Развитый анальник – чистюля во всех смыслах, чистоплотный, аккуратный, вежливый, заботливый. Для него чистота и незапятнанность имеют наивысшую ценность: чистая скатерть, незапятнанная репутация, чистая женщина. Системно-векторная психология использует такое понятие, как геометрическая фигура комфорта. Для анального вектора это квадрат. Психологическое состояние комфорта анальной психики – это ровный «квадрат». Это справедливость, прямолинейность, честность, открытость, желание, чтобы у всех все было поровну. Когда анальник терпит «незаслуженные» неудачи или с ним кто-то несправедливо, с его точки зрения, поступает, это вызывает у него внутренний психологический перекос ровного квадрата психического. Пример такого перекоса – состояние обиды. Когда анальник обижен, он готов поносить обидчика самыми последними грязными словами. Нередко у него кулаки чешутся, чтобы поддать своему обидчику. Ведь поддав ему, становится легче. Таким образом, анальник восстанавливает справедливость, выравнивает квадрат своего психического.

Внутренний перекос создает ощущение неприязненное, тяжелое, гадкое, которое к тому же имеет тенденцию накапливаться. Т.е. именно «гадкое», «грязное» и отягощающее ощущение сменяет ощущение «чистое», ровное и открытое. Поэтому внутреннее ощущение чистого и грязного идут рядом и являются проявлением одного и того же свойства.

Кстати, любят бить, избивать только анальники с садистскими тенденциями. Анальник таким образом наказывает, поучает, восстанавливает справедливость. Справедливость эта, однако, сугубо «анальная», однобокая, принимающая во внимание только то, какие чувства испытывает сам анальник.

Желание делать больно

Способность чувствовать себя хорошо или как минимум ровно с самим собой, а также рядом с другими людьми в обществе зависит не только от степени социальной реализованности человека, но и от степени развитости его векторальных свойств. К тому же, рассматривая такое явление как гомофобия, важно то, как оно вписывается в социо-культурный контекст, как воспринимают проявление гомофобии другие люди.

Развитие свойств идет до пубертата. После него природа переключает человека в режим реализации свойств, их адаптации и приобретения необходимого опыта для их адекватного использования в работе по созданию и поддержанию общих социальных благ.

Для развития анальному ребенку нужна адекватная, здоровая среда, в которой он может пробовать себя, задействовать свои врожденные свойства. Архетипичный анальный ребенок (дошкольного возраста) часто имеет бессознательную исследовательскую склонность – ломать ветки деревьев, бить палкой по деревьям, растениям, земле, долго возиться с насекомыми и потом отрывать им лапки и крылышки, смотря, как они безмолвно пытаются жить дальше. То есть по сути это бессознательное стремление, склонность сделать больно. Оно невелико и при адекватном развитии превращается в заботливость.

Такая склонность не проявляется без причины, однако она очень близка к первичным психическим состояниям, то есть является частью анального архетипа. Анальный человек учится выполнять свою видовую роль, начиная с акта дефекации. Этот процесс для анального ребенка намного важнее, чем для остальных детей, так как с этого он начинает учиться сосредотачиваться. В его случае важно довести дело до конца, полностью очистить кишечник, поэтому сам акт длится долго и все физиологические ощущения тщательно отслеживаются. Нередко кожная мать, у которой этот процесс проходит быстро, не понимая своего ребенка, начинает его торопить, не давая сосредоточится на процессе. Когда анальника торопят, он начинает испытывать стресс, что часто оборачивается запором, некоторым психологическим «ступором», к тому же страдает обучение навыку сосредоточения. А сосредоточение для анальника крайне важный навык, базовый для развития способности усваивать большие объемы информации.

Запор, вызванный стрессом – это неосознанное инициирование анальной эрогенной зоны напрямую, а не опосредованно (т.е. не посредством сублимированной деятельности). Анальный сфинктер сжимает и разжимает затвердевшие каловые массы. И человек чувствует боль во время акта дефекации и страх перед его началом. Но, пройдя через боль, человек ощущает сильное облегчение и приятные эмоции. Таким образом, у человека с анальным вектором фиксируется связь сильных, приятных эмоций с предваряющей их болью.

Подобный паттерн проявляет себя потом во взаимодействии ребенка с окружающим миром. Ребенок хочет сделать больно живому как бы во благо. Особенно хорошо заметны архетипичные проявления у ярых гомофобов: грязные слова, поношение «пи…», желание их бить и уничтожать. У них всегда характерный отпечаток «тяжести» на лице, глубоко проникшей и укорененной фрустрации. Ярые гомофобы могут быть с хорошим набором верхних векторов, что чисто визуально усложняет наблюдение и анализ проявления и причин гомофобии у таких людей. Однако анальный вектор с его неудовлетворенным влечением будет так же хорошо заметен и у них.

Гомофобия и анальная сексуальность

Анальное либидо – это влечение к женщине и мальчику-подростку. В детстве влечение к мальчикам проявляет себя естественной крепкой мальчишечьей дружбой. Умение дружить способствует развитию врожденных свойств. По мере развития свойств, страсть к жизни в анальном векторе насыщается определенной формой и содержанием. Постепенно прямое влечение к мальчикам-подросткам ингибирует себя и проявляется в полной мере в сублимированном желании учиться, знать, уметь, обучать других, среди этих других дети – графа особенной важности.

В детстве, до пубертата, анальный ребенок, разумеется, не хочет секса с девочкой или мальчиком. Его сексуальность естественно развивается, однако она инфантильна, направлена больше на него самого. Пубертатный же мальчик начинает хотеть секса, начинает учавствовать в ранних подростковых «брачных играх». К этому моменту развитие векторальных свойств по большому счету заканчивается. Бывает, что мальчика задергали кожные родители или родители были алкоголики, или были другие причины, которые не дали развиться анальнику. Таким образом, переходя возрастной рубеж детства, человек остается в архетипе. Надо понимать, что степень развития векторальных свойств – это крайне растяжимое понятие, однако чем менее человек развит, тем менее он способен реализовать себя в обществе.

Сексуальные фрустрации и гомофобия

Для анального мужчины (особенно проживающего в городе, а не в деревне), в большей степени, нежели для женщины, действует правило: чем менее развит, тем меньше шансов заполучить женщину. Анальный мужчина, вкусивший секс (обычно таки это происходит с женщиной, однако не всегда), активирует свое сексуальное желание по взрослому типу, и будет стремиться удовлетворять его и далее. И зачастую оставшемуся без женщины анальнику живется очень нелегко. И может случаться так, что совсем еще молодой мужчина начинает испытывать сексуальное влечение к мальчикам-подросткам. Степень осознания этого желания может быть разной. Например, если желание вообще не развито, а значит не ингибировано и не сублимировано в большой степени, осознание своего влечения может быть четким и бескомпромиссным. Однако чаще всего это влечение натыкается на внутренний запрет (влечение ингибировано), что создает сильное напряжение, с которым крайне тяжело двигаться по жизни. Все начинается со странных ощущений, мыслей, моментов в сексуальных фантазиях по отношению к детям или иногда к мужчинам. Чаще всего человека охватывает ужас, и он будет изо всех сил стараться не подпускать их к себе, вытеснить и отогнать их – отогнать словом. При любом удобном случае такой человек будет высказывать свою ненависть и презрение к педерастам и гомосексуалам. Будет словесно, напрямую или в смыслах, пачкать и марать всех и вся вокруг себя, пытаясь «очистить» себя от этого влечения, сбросить внутреннее напряжение, вызываемое им. В зависимости от интеллекта это будет в большей или меньшей степени облечено в приемлемую словесную форму, однако смысл сказанного будет именно в очернении и поношении. Внутреннее напряжение вызвано неудовлетворенным влечением и сильнейшим запретом на него. Любое упоминание темы гомосексуализма, гей-парадов, прав геев, сами геи на улицах и т.п. вызывают всплеск этого напряжения и человека начинает буквально трясти, и немало гомофобов готовы с кулаками наброситься на гомосексуалистов. Есть и те, кто набрасывается. У гомофобов как что не так, так сразу «пи…», «пи…» виноваты во всем, просто так на язык «ложится».

Если у анального мужчины нет женщины, то его сексуальная фрустрация нарастает и копится. Мастурбация и порнография скрашивает эту фрустрацию, однако остановить ее в полной мере таким способом невозможно. К тому же просмотр порнографии зачастую приводит к просмотру более и более грубого и жесткого секса. А в один момент человек находит для себя гомосексуальный порно-материал. Начинает на него заглядываться, смакуя, и для себя рационализируя, что исследует как эти «пи….»-нелюди друг с другом «выеживаются» и как из-за таких, как они, нация вырождается.

Фрустрация проявляется в либидо в целом, однако проникать в душу человека может с разных направлений и по разным причинам. Помимо сексуальной фрустрации из-за отсутствия женщины, удар в спину может прийти и со стороны невыполнения своей видовой роли. Особенно актуально это именно в случае, когда анальный человек не развит, не выучился, не научился работать с большими объемами информации, не способен к обучению в целом, как того требует современное общество. А значит, и обучать он никого ничему не может. Но та же причина может быть и в случае с более развитыми людьми, не реализующими себя в анальном векторе. Хотя чем больше человек развит, тем больше его будет тянуть получить наполнение именно в сублимированном виде. То есть, даже испытывая неясную тяжесть на душе, чаще всего человек будет стремиться как-то понемногу добирать в свое нереализованное желание, например чтением, изучением истории, углублением своих общих познаний всюду и везде, будет пытаться поучать других, выпячивать свои знания напоказ и т.п.

Таким образом, гомофобия многолика, однако ее корень и все ее проявления проистекают из недифференцированного либидо анального вектора, его свойств, его архетипа, особенностей мироощущения в состоянии сексуальной фрустрации.