Харизматы

Харизматическое движение – чрезвычайно распространенное движение внутри христианства, в основном среди протестантских общин, в котором орально-звуковые пасторы собирают огромные аудитории людей, ищущих облегчение своих тяжелых внутренних состояний, в большинстве своем в зрительном векторе, и способных найти это облегчение на сессиях «крещения святым духом». Сессии харизматов обыкновенно гораздо более активны и динамичны, нежели церковные богослужения. Каждый верующий в дары Духа Святого уверен, что, получив помазание от рук пастора, Дух тотчас же непременно войдет в него, и человек получит божественный опыт.

Крещение Святым Духом – это важнейшее событие в жизни истинного харизмата. Человек верит, что в момент крещения наполнится Святым Духом и станет на время его жилищем. Святой Дух не может войти в человека, если тот прежде искренне не покается. Считается, что Святой Дух дарит исцеление души, вылечивает любые недуги и способен сотворить любые чудеса, если человек отдастся ему и позволит ему наполнить себя. Таким образом, в харизматической интерпретации Святой Дух идет против любых мыслимых и немыслимых законов природы ради блага верующих, доводя кающихся и упорствующих до состояния некоего катарсиса. Ощущение душевного очищения, наступающего у людей после этих сессий, зачастую вполне реальное, и ниже этому явлению будет дано объяснение.

Харизматические сессии крайне популярны во многих странах мира, собирают огромные залы, а общее количество приверженцев харизматизма и его вариаций по миру на 2011 год насчитывало более 580 миллионов человек согласно оценке американского Pew Research Center. Особенно распространены эти церкви в США, Южной Америке, Субэкваториальной Африке. Немало приверженцев и в России, странах постсоветского пространства. Особенный интерес к этому движению с точки зрения системно-векторной психологии возникает ввиду его широкой и растущей популярности, а также неизменной картины происходящего на всех харизматических сессиях.

Пасторы-харизматы: оральные звуковики

Абсолютное большинство харизматических пасторов-проповедников – это оральные звуковики с анальным и кожным векторами. Но основное значение здесь имеет именно орально-звуковая способность к индуцированию, то есть способность к имплицитному убеждению людей своим особым голосом. Способность эта по большому счету врожденная. Это такое двойное воздействие на психику людей, во-первых, вибрациями орального голоса, проникающего сразу прямо в «душу» в обход всех рациональных фильтров сознания. И во-вторых, особым состоянием кожно-звуковой связки векторов, поддерживающей пастора в состоянии фанатичной одержимости, дающей сильное, почти болезненное сосредоточение на самом себе. Такой человек находится в погоне за тем, что бы подпитывало и поддерживало его внутреннее состояние, в котором его жизнь ощущается осмысленной и имеет особое предназначение.

При этом люди, которые приходят на эти сессии, контингент не случайный – это именно зрительные люди с тяжелыми состояниями беспричинной тревоги и страхов в зрительном векторе. Такой человек желает и бессознательно ищет для себя душевного облегчения, однако у него самого просто так не получается. Пастор способен своим орально-звуковым голосом буквально «заряжать» и чувственно будоражить зрительную психику своей аудитории, ищущей утешения и милости Господа.

Божественная милость, спасение и ощущение облегчения просачиваются в душу зрительного человека через слезы, отчаянную молитву и иные виды эмоционального прессинга, которые человек совершает вместе с пастором.

Зрительник может раскачать свои эмоции до абсолютного пика, поскольку на сессиях поощряется «силовой» вывод демонов из человека. Можно выть, трястись, плакать, неистово танцевать, бесконтрольно раскачиваться и все это среди таких же, как он сам, зрительников, понимающих и поддерживающих, желающих слить и пережечь свои болезненные состояния, свои внутренние неизрасходованные эмоции. Это те эмоции, которые зрительный человек не способен реализовать в контакте с другими людьми, не способен перевести в эмоциональную связь, в сопереживание другим. Нет возможности сделать с ними ничего конструктивного, а значит, и извлечь из этого наполнение, наслаждение. К сожалению, жизнь устроена так, что если мы не извлекаем удовольствия из жизни, задействуя свои свойства, то мы не просто остаемся без удовольствия, но мы получаем страдание. Потому как длительное отсутствие удовольствия равно страданию.

Оральные пасторы упиваются своей возможностью говорить часами в уши людей, которые их действительно слушают, упиваются по-звуковому тем, что они имеют такое безграничное воздействие на «души» людей. В общем, пасторы реализуют там свои природные свойства. Здоровым или созидательным это задействование свойств назвать трудно, ведь по сути это больше напоминает больницу, нежели церковь. Есть ли от этого реальный вред? В целом да, действие вредоносное и даже не столько потому, что не самые умные люди могут дословно верить всему, что входит в их уши на протяжении сессий приобщения к святому духу. А поскольку это очень нездоровая реализация своего зрительного потенциала, эмоций, она приводит к внутреннему опустошению, она никогда не подталкивает зрительного человека к созидательному или гуманному действию по отношению к другому человеку, а наоборот, концентрирует его на самом себе, создает глубокую зрительную истеричность. Человек научается получать удовольствие таким образом и ему становится еще сложнее найти выход к здоровой и адекватной реализации своего зрительного вектора. К тому же некоторые люди фанатично придерживаются того, что слышат и во что уверовали, и могут совершить реальные преступные действия (например, был случай, когда родители убили своего умственно отсталого ребенка, поскольку думали, что в него вселился демон).

Оральный каннибал, Бог и зрительный вектор

Оральный вектор совершенно контрарен зрительному. Зрительник в принципе боится оральника, поскольку оральник в раннем человеческом сообществе – это главный каннибал стаи. Оральник был тем, кто оговаривал неспособных исполнять или плохо исполняющих свою видовую роль зрительных людей, тем самым посылая их на смерть. Таких зрительниц сжигали на кострах, зрительных мальчиков приносили в жертву богам, использовали в актах ритуального каннибализма.

Видовая роль оральника – глашатайство, предупреждение стаи об опасности криком. У оральности есть и более сложная функция – создание единых мыслеформ у больших групп людей. Оральный крик (крик об опасности) являлся сильнейшим, мгновенным, прямым воздействием на психику других людей, вынуждая их без каких-либо мыслей, инстинктивно вскакивать и спасаться. Вибрации орального голоса проникают напрямую в бессознательное, как бы в обход сознания, то есть это прямая связь с бессознательным.

Добавочное желание в оральном векторе возникает от неспособности человека сохранить себя через возникшее у него на заре человечества сознание. Поскольку сознание заслоняет собой рефлекторную, безошибочную, бессознательную психическую деятельность, оральник – это тот, кто спасает стаю с помощью своих врожденных свойств, наличия «прямого канала» с бессознательным. Это его видовая программа, видовая роль. Это не значит, что у него сознательная связь с бессознательным. Он просто способен делать то, что не способны другие, он так устроен. Он единственный в стае способен распознавать ядовитую пищу. Оральник – именно тот человек, который заговорил первым, он проговорил первые слова, озвучивающие человеческие психические нехватки (о еде, выживании и размножении).

В вибрациях орального голоса есть удивительная способность к индуцированию проговоренных мыслеформ в умы других людей. Люди, внимая речам оральников, начинают ощущать, что полностью согласны с ними, да и сами так всегда думали. То есть оральный человек способен своим голосом объединять большие группы людей одними и теми же мыслями. Оральный голос пробивает цензуру сознания – вибрация и ее смысл проходят напрямую в бессознательное, вызывая реакцию и действие, а уже после – осмысление. Эта функция сплочения людей также направлена на сохранение коллектива (стаи), ведь человек начинается именно с ощущения неприязни к другому из-за существующего запрета его съесть, природного табу на каннибализм, а это сила разобщающая.

Однако оральные голосовые вибрации способны нивелировать, обнулить все скопившиеся в зрительном векторе чувства. Ведь для зрительника чувства и эмоции – это главное в жизни, они создают невыразимую интенсивность переживаниям и являются основой для свойственного современному человеку базового чувства сопереживания другим людям.

Неразвитые в зрении люди, люди с большими страхами любят оральников, потому что те смешат их. А смех пробивает тяжесть культурного ограничения, нивелируя его на мгновение, позволяя человеку расслабиться и посмеяться. Пробивая культурный слой, человек соприкасается с животным внутри себя.

Оральники – весельчаки и шутники. Они те, кто говорит матом, а мат – это всегда слово о сексе. Весь оральный юмор «ниже пояса». Вообще, природа самого юмора – сексуального порядка. Смех есть и в животном мире, например, у обезьян, где обезьяны хохочут над сексуальным поведением побежденного в бою самца, который принимает позу сексуальной подставки самки.

На харизматических сессиях, естественно, никто матерных слов не произносит. Однако индукция и внушение проговоренного происходит. Многие зададутся справедливым вопросом, просмотрев и прослушав несколько харизматических сессий, почему эти люди во все это верят?! Ведь, казалось бы, любой мало-мальски уважающий свой ум человек поверить в то, что говориться на этих сессиях, просто не способен. Однако стоит вернуться к статистическим данным, чтобы увидеть, что сотни миллионов человек в мире – участники харизматических и пятидесятнических сессий.

Спрос на чудеса

Уместно отметить, что спрос порождает предложение. Зрительный человек, испытывающий сильные зрительные страхи и не обладающий достаточным умом, склонен верить в чудеса. Поскольку чудо в простонародно-обывательском восприятии – это нечто высшее, относящееся к высшей силе, способной по определению исправить любые человеческие проблемы, да и вообще любые проблемы. Однако одной внутренней напряженности и тревоги, вызванной этими беспричинными страхами, недостаточно, чтобы найти решение, как их нейтрализовать. Чтобы состояние страха нейтрализовать, необходимо вывести его наружу, где оно трансформируется в противоположное свойство. То есть необходимо уметь строить эмоциональные связи с другими людьми, в которых человек эмоционально сопереживает другому. Если сделать это не получается, у человека не приобретен такой навык с детства, то человеческое психическое находит иной путь.

Например, почти всегда есть возможность создать связь с чем-то высшим, невидимым, но трепетным и великим. Но для этого нужно поверить в доброту Создателя и явно ощутить его присутствие. Для зрительника в страхах ощутить присутствие высших сил – проблема легкая и быстро решаемая. Он хочет уверовать, ищет по большому счету подходящий субъект или объект обожествления. Ведь в искренней вере так легко всей силой своих зрительных эмоций и сердца возлюбить Господа, покаяться во всем плохом и неверно содеянном. И вдруг ощущается ответ в сердце, становится легче – Господь услышал мои молитвы и мое раскаяние.

На самом деле, таким образом человек выстраивает эмоциональную связь с некой высшей силой, которую он не ощущает как таковую, а просто «оживляет» ее своими эмоциями и выбирает в качестве субъекта эмоциональной связи, субъекта, с которым можно иметь персональный контакт (в ощущениях зрительника Господь видит и заботится о каждом). Построение эмоциональной связи работает так, что выводит эмоции страха наружу, на объект эмоциональной связи, и они трансформируются в чувство, эмпатию, сопереживание, в зрительную связь. В случае с Господом Богом эта связь лично воспринимается как любовь к Господу. Это чувство облегчает внутреннее состояние страха. Зрительник способен оживлять в своем чувственном пространстве все что угодно. Дети оживляют игрушки, очеловечивают животных, взрослые обожествляют образы, услышанное.

Оральное слово, проникающая прямиком в бессознательное вибрация орального пастора-харизмата впечатывает в зрительного человека соответствующие мысли, сеет семена в уже психически подготовленную почву, подготовленную состоянием зрительного страха. И на этой почве произрастают плоды веры.

Пастор, кожно-звуковая связка векторов и фанатизм

Вкупе с оральным воздействием немаловажную роль играет и кожно-звуковая способность пасторов влиять на людей. Кожные звуковики обладают сильной индуктивной способностью, причем эта способность отличается от оральной.

Индуктивному кожному звуковику верят зрительники, верят по тому же принципу, по которому верят в высшую силу. В глазах зрительного страха кожный звуковик – это такое воплощение поводыря, вещающего истину и имеющего прямую особую связь с Господом. Такой человек внушает им благоговение.

Откуда берется эта индуктивная способность у кожных звуковиков? Состояние кожно-звукового фанатизма – это комплекс, складывающийся, когда кожный вектор в таком состоянии, что тянет все на себя, то есть человек неадекватно стремится использовать всех и вся вокруг себя так, чтобы выудить из них выгоду, при этом совершенно не считаясь с чувствами этих людей и не отдавая себе отчет в том, что делает. Это такое настоящее «юзерство».

Звуковой вектор при этом комплексе вполне осознанно стремится приблизиться к раскрытию смысла жизни и нередко готов всю свою жизнь этому посвятить. Это обыкновенно приводит человека к разного рода эзотерической и/или религиозной литературе.

Как только звук находит для себя необходимый уровень сложности и глубины в подобных текстах, достигается и необходимая сила концентрации звукового ума на них. Комбинация сосредоточения звукового ума вкупе с правильным для звука предметным содержанием для этого сосредоточения рождает временное ощущение того, что видовая роль звуковика наконец-то исполняется. Он чувствует, что он обрел истинный Путь и движется по нему к раскрытию Высшей Силы. Однако это ощущение, не будучи подкреплено реальным результатом (ведь осознание и реальное раскрытие этой Высшей Силы не происходит), ослабевает и вынуждает человека искать другие источники, поддерживающие это состояние. Единственное, что это состояние дает – это небольшое, призрачное наполнение звукового вектора, своеобразное ощущение биения жизни в звуке. Поэтому он продолжает искать нечто еще более сильное, нечто, что в действии, по-кожному, продолжит вести его по пути к Высшей Силе. Вместе с этим растет и внутреннее ощущение своей собственной уникальности и величия.

Созревшая уверенность в существовании высшей силы и способности достичь ее выталкивают кожно-звукового фанатика на следующую ступень получения удовлетворения. А именно желание усилить ощущение своего величия через способность и акт подключения других людей к ощущению «великой правды». Так кожный звуковик начинает создавать секту. Часто к нему «прибиваются» именно зрительные люди, чувствующие, что могут ослабить свое беспричинное внутреннее напряжение, если этот человек приведет их к Высшей силе, к Богу. На самом деле они используют его для получения своей веры, своего ощущения, а он использует их для удовлетворения своих желаний и амбиций. Бывает, что примыкают люди, которым просто тяжело жить свою жизнь, и они ищут какой-то надежды и тепла и, как им кажется сперва, находят их.

Фанатик, абсолютно верящий в то, к чему «причищает» других, через некоторое время может и охладевать в своей вере в то, что дает другим, однако через секту раскрываются возможности власти над людьми, и к тому же происходит определенная нездоровая, но тем не менее реализация свойств. Собственное звуковое величие подтверждается количеством людей, внимающих ему и ловящих его слова.

В харизматических группах есть и пасторы без звука, просто с оральным вектором, что наводит на мысль, что основным игроком всего этого движения является именно отношение оральности и нездорового зрительного вектора.