Психоаналитический эффект тренинга по системно-векторной психологии
Психологические проблемы – бич XXI века. Спрос на психологическую, психотерапевтическую и психиатрическую помощь стремительно растет. Экспоненциальный рост разной тяжести психических расстройств порождает спрос на эффективные методы воздействия и нейтрализации этих расстройств. Тем не менее основным действенным методом воздействия на психику сегодня являются лекарственные препараты, содержащие психоактивные вещества.
Лекарственные препараты в большинстве случаев не решают проблемы, а лишь воздействуют на ее следствие, и в принципе являются своего рода анестезией против психической боли. Психические проблемы при этом не останавливаются в своей динамике, но их приглушение нередко спасает и временно выводит человека из его невыносимого состояния. Однако, несмотря на это, в целом клиническая картина на фоне психических расстройств в большинстве случаев со временем усугубляется.
Человек, попадающий под бремя психического расстройства, рано или поздно задается вопросом, есть ли действительно способ воздействовать на психику так, чтобы психические проблемы трансформировались в свою противоположность или просто исчезли.
Наш собственный чувственный анализ зачастую подсказывает нам, что это возможно.
Множеству людей свойственно искать помощи только после того, как они перепробовали все известные и доступные им способы самим справиться с проблемой. Осознавая собственную неспособность контролировать свое состояние, неспособность повлиять на него бихевиоральными и ситуативными изменениями, человек начинает взывать о помощи. В зов отчаяния примешана слабая надежда на существование некоего психиатра, способного вывести человека из психической «ловушки», в которой он оказался. Однако, ясна и высокая вероятность того, что этот некто, будучи неспособным заглянуть к нам внутрь, в «душу», имеет еще меньше шансов на нее воздействовать, чем сам нуждающийся в помощи. Каждому известна поговорка «чужая душа – потемки», тем не менее многим свойственно верить, что среди многомиллионного населения найдется хотя бы один гений, способный помочь. Особенно когда других альтернатив уже не осталось. Таким образом, в первый раз человек идет к врачу-психиатру с надеждой на некое «чудо», но обычно уже дав самому себе внутреннее согласие на прием лекарств, на анестезию своему уставшему «сердцу».
Психотерапевтический эффект тренинга по системно-векторной психологии
Итак, еще раз пропостулируем вопрос – можно ли изменить течение психического состояния, вызывающего разного рода психическую боль, например, депрессию, фобии, неспособность концентрироваться, патологическую обидчивость, расстройства аутистического спектра, беспричинный стресс и т. п.? Есть ли внешний механизм психологического воздействия на эти внутренние состояния человека, способный их изменить?
Да, есть.
Чтобы его описать, важно обозначить следующее: в действительности в пределах человеческой психики есть не только привычное человеку сознание, но и бессознательная часть, которая активна всегда. Однако пока человек чувствует себя удовлетворительно и адекватно, ее проявления он обыкновенно не замечает, и его внимание сосредоточено в пределах нормального течения его жизни. Когда же он сталкивается с устойчивой психической проблемой, он изо всех сил старается ее понять и от нее избавиться, но даже детально понимая ее течение, человек не в силах на нее повлиять. Поскольку обыкновенно причина психических проблем скрыта именно в том пласте человеческой природы, который сознанием не определяется, т. е. в бессознательном. А бессознательные желания – суть человеческой психики, человеческого «Я».
Изменение внутреннего состояния происходит как следствие осознания течения и причин бессознательных психических процессов, основная суть которых – сохранение человечества как вида, сохранение социальной формы жизни. Человек обычно ощущает следствие этих процессов, чувственно и сознательно воспринимаемых им в виде мотивов его поведения, качеств его личности, насущных потребностей, неконтролируемых реакций во взаимодействии с окружающими, иногда как вынужденность, данность некоторых незыблемых основ жизни. Человек – эгоистичен, его мироощущение, все мысли и мотивы к действию пронизаны желанием удовлетворить себя и своих близких, семью. Но психически человек – существо в высшей степени социальное. Вне человеческого сообщества выращенный ребенок человеком никогда не станет, разве что будет по форме его напоминать. Человеку нужен другой человек, и это потребность абсолютная, можно сказать, базовая, однако, например, в случае с людьми со звуковым вектором требует отдельного рассмотрения (звуковики часто наслаждаются одиночеством и стремятся быть в отдалении от людей). Зачастую человек не хочет, не видит смысла, не готов или, ввиду болезненности в личных ощущениях, неспособен нормально сосуществовать с другими людьми. И на это у него в большинстве случаев есть определенная свобода выбора, т. е. можно пытаться социально себя реализовывать, несмотря на множество тяжелых внутренних ощущений от контакта с другими людьми, а можно свести эти попытки к минимуму.
Вне зависимости от нашего отношения к другим людям, нашего сознательного восприятия того, что хочется или не хочется, природа предъявляет человеку жесткие требования к тому, что он должен в своей жизни делать. Суть этих требований неизменна, и направлены они на то, чтобы сохранить вид в целом, т. е. социальную форму жизни. Человек должен выполнять свою видовую роль, трудиться так, чтобы задействовать и реализовать свои врожденные векторальные свойства. Несоответствие этим требованиям проявляются в форме разного рода фрустраций, страданий, психосоматических расстройств, неспособности реализовать и наполнить свое желание к наслаждению. Природа (коллективное человеческое психическое) вынуждает человека отдавать от себя, трудиться физически и психически для создания коллективной системы защищенности и безопасности, в наши дни насыщенной социальными институтами. В пределах этой системы выживают люди нуждающиеся, брошенные, безработные, больные, временно недееспособные, беременные женщины, не имеющие при этом обеспечивающих их мужчин и т. д. Первичной социальной системой, в которой выживал ранний человек, являлась первобытная стая, система строго иерархическая, однако базирующаяся на распределении добытой пищи между всеми ее членами согласно природному рангу, векторальному набору, врожденной видовой роли.
Осознание бессознательного, т. е. скрытых от сознания процессов, законов и функций коллективного психического человеческого вида, меняет мироощущение человека, постепенно переводя его в иную сознательную и чувственную систему координат. Это и является основной сутью устойчивого психотерапевтического эффекта, меняющего течение психического расстройства.
Психическая природа человека
Если в какой-то момент жизни человек начинает испытывать неадекватные, нередко, как может показаться, беспричинные и неконтролируемые психологические проблемы, то чаще всего это происходит в определенной среде взаимодействия с другими людьми. Человек может страдать и будучи один или страдать исключительно внутри себя, сознательно не испытывая негативных ощущений напрямую от взаимодействия с другими людьми (например, в случае с депрессивными расстройствами). Однако и в этом случае важно иметь в виду, что человек, как бы он сам себя ни определял и ни ощущал изнутри, является по сути своей социальной формой жизни. Это значит, что наши основные желания человеческого порядка можно удовлетворить только за счет разного рода и уровня взаимодействий с другими людьми. Это касается даже звукового вектора, т. е. того желания, где человек может испытывает стремление быть один, подальше от всех, где может ощущать депрессию и ловить себя на суицидальных мыслях. Жить среди других людей так, чтобы адекватно вписываться в существующую форму социальной жизни, иметь статус, сообразный своей векторальной видовой роли, и вообще просто чувствовать себя хорошо – задача не из простых. Как было сказано в одном известном литературном произведении: «Ближние – это вам не бубен какой-нибудь, это инструмент деликатный».
Человек устроен так, что способен сохранить себя только получая наслаждение: от самых первичных и базовых наслаждений – пищи, до наиболее сложных, таких как способность раскрыть для себя смысл жизни – то к чему устремлен человек со звуковым вектором. Если человек неспособен наполнить свои психические желания, он начинает испытывать фрустрации. Фрустрации эти разные в разных векторах, например, фрустрации в анальном векторе ведут к непроизвольному желанию все и вся поливать словесной грязью, ведут к проявлению беспричинной агрессии и насилия.
Сложность, весь спектр наслаждений (или, точнее выражаясь, наполнений), которые человек должен получить в свои желания, определяется векторальным набором его «Я», уровнем психического развития свойств его векторов, состояний его векторов, т. е. его индивидуального психического. Глубина и истинные формы человеческой сущности – принципа наслаждения – скрыты от нас. Человек устроен так, что постоянно оправдывает себя, находит сознательные рационализации своим чувствам, поведению, отношению к другим людям, любой форме, которую принимает его желание получать, чтобы насладить себя, т. е. сохранить себя.
Наблюдая за тем, что происходит в мире, ясно, что человек способен сотворить с другим человеком все что угодно ради удовлетворения своего желания, ради реализации своего внутреннего психического состояния. Человек – единственный в животном мире способный радоваться несчастьям и страданиям других представителей своего вида. Первобытное человеческое стадо отрывает от животного состояния то, что системно-векторная психология именует добавочным желанием к самосохранению, которое проявляет себя в виде добавочного желания к пище и размножению. Ради самосохранения вида природа сокращает это добавочное желание, ограничивая его прямую реализацию (съесть своих собратьев, бесконтрольно сексуально использовать женщин и девочек у мужчин, сигнализировать о своей готовности к спариванию всем подряд мужчинам у женщин). Таким образом это психическое желание выходит за пределы внутреннего, за пределы ощущения тела, и распространяется на объекты внешнего мира, а именно на других людей. Это ограниченное, попавшее под запрет (сокращение), добавочное желание ощущается как неприязнь к ближнему, невозможность его использовать во благо себе, съесть или сексуально использовать. Эта неприязнь и является первичным проявлением раннего человеческого сознания, того «места», в котором человек ощущает другого человека, нуждается в другом человеке сознательно. Внутри стаи появляются ранние табу: на каннибализм, на беспорядочные половые связи. Однако большинство людей от крайних форм реализаций своих неприязненных устремлений отстраняет социальный страх, страх наказания. И тем не менее сила психического желания, сила либидо, сильнее любых существующих социальных запретов и табу. Нередко после многих лет сопротивления своим маргинальным желаниям человек не может больше выносить состояние фрустрации, и жизнь толкает его на совершение того, что он хочет, как пример, это может быть изнасилование, реализация педофильных наклонностей, стремление убить и т. д.
Отдавая себе отчет в том, что делает, человек все равно внутренне оправдывает себя (механизм бессознательного сохранения своей психики). Если бы не было такой возможности, то человек попал бы в состояние несовместимое с жизнью. Люди со звуковым вектором в состоянии глубокой депрессии чаще всего попадают в такое состояние. При этом они ничего маргинального не совершали, просто ввиду психической природы звукового вектора его основное желание – это раскрыть смысл жизни, раскрыть связь с первопричиной всего существующего. Неспособность реализовать это желание создает пустОту, фрустрацию, форма которой – это ощущение бессмысленности жизни, ненависть к собственному телу как основной причине этого ощущения. Такие люди неспособны оправдать свое существование и кончают жизнь самоубийством.
Человек сам себе не заказывает каких-то внутренних состояний, жизнь ставит его перед фактом. Зачастую человек действует привычным образом, пытаясь как-то сбросить внутреннее напряжение, избавиться от плохого ощущения. Понятно, что сам он не виноват в том, что с ним происходит (он не осознает, что в действительности происходит и почему, а лишь ощущает следствие), но компенсирует свое состояние, определенным образом «сливая» его в мир людей, в то пространство, в котором он живет. Для человека ведь есть только мир внутри и мир снаружи. Поэтому хочешь не хочешь, но именно мир снаружи становится виноватым в его проблемах и получает удар, который на время облегчает внутреннее состояния человека. Тем не менее, как уже упоминалось выше, в целом клиническая картина на фоне психических расстройств или просто тяжелых внутренних состояний со временем усугубляется, несмотря на наличие естественного компенсаторного механизма.
Какой вывод можно из этого сделать? Что психическое бессознательное целеустремленно разрушает психику отдельных людей, которые ни в чем не виноваты, обрекая их на страдания? Беспричинно такие процессы естественно происходить не могут. Психическое бессознательное человеческого вида имеет функцию сохранить вид, обеспечить его выживание. Но речь идет о сохранении вида в целом, а не сохранении отдельного индивида или сохранении крупных коллективных образований. Наш вид, в отличие от разных животных, постоянно развивается и не регулируется посредством инстинктов, а живет сознательно, совершая ошибки. Например, человек не знает, какая пища съедобная, а какая нет, не понимает, что надо размножаться, не понимает, что надо трудиться, чтобы выжить (человек ленив). С появлением самосознания, нашего индивидуального «Я», связь с коллективным бессознательным с точки зрения отдельного индивида прерывается полностью, заслоняется тем, что мы ощущаем как сознание. Сознание и мыслеформы, которые оно порождает, позволяет человеку удовлетворять свои психические желания, желания социального порядка, через сублимацию и постоянный труд. Удовлетворенное желание раскрывается своей увеличенной формой, ведь насытившись, человек начинает хотеть большего. Для одного конкретного человека его психический потенциал тем не менее ограничен объемом его психики, т. е. его внутренний потенциал к росту не безграничен. Но коллективно человеческий вид стремительно развивается, коллективно объем человеческой психики растет. И каждое новое поколение в среднем рождается уже с большим потенциалом, чем предыдущее. Пропасть между поколениями сегодня видна очень четко даже в пределах одного поколения.
Сохранение homo sapiens как вида требует от каждого человека исполнение его видовой роли, его врожденных векторальных свойств в социуме, потому что современный человек выживает в пределах определенной социальной формации, чтобы каждый имел возможность реализовать свой врожденный потенциал (живя в лесу на дереве, все наше многообразие желаний вряд ли удастся реализовать).
Ребенок, появившись на свет, является чистым листом и всецело зависит от родителей и среды, в которой он растет. Однако, с точки зрения психической предрасположенности к определенной деятельности, люди не рождаются в бездумном, хаотичном порядке. Рождается тот, кто нужен «стае» для ее выживания и функционирования. Точно так же как и не рождаются в хаотичном порядке где угодно мальчики и девочки, а точное разделение 50% на 50% (с некоторыми допустимыми погрешностями) наблюдается в пределах существующих социально-географических образований. Вид живет. Человек не является сам по себе ценностью просто потому, что на свет появилось живое вещество. Ценностью является его способность наслаждаться жизнью, его развитость, его способность получать удовольствие, исполнять свою видовую роль, творить, уметь жить среди других людей.
Но человек часто выносит из детства множество психологических травм, зачастую полученных от своих родителей и в школе. В каждом векторе травмы проявляются по-разному, и так же по-разному человек становится неспособным к адекватному и удовлетворительному взаимодействию с другими людьми. Ему страшно, больно, тяжело, он ненавидит, болеет и т. д. и, с точки зрения природы и сохранения вида, человек неспособен в должной степени или вообще исполнять свою видовую роль, а значит, неспособен испытать позитивные ощущения радости и наполнения. Наше психическое устроено так, что если человек не живет жизнь так, как требует от него принцип наслаждения, неспособен извлекать наслаждение из реализации себя социально, в паре, в группе и т. д. то испытывает внутри себя формы отсутствия наслаждения, пустоты, «тьму», плохие состояния, его «душа» (индивидуальная психика) начинает болеть. Это сигналы, которые призваны подвигнуть человека к реализации или свести его «в ноль». Ведь человек, испытывающий сильные фрустрации, несет наружу боль, ненависть, иногда даже смерть другим, т. е. он невольный вредитель. Никто не хочет быть вредителем, просто так получается, потому что человек неспособен правильно интерпретировать сигналы бессознательного. Человек часто не осознает полную меру «зла» в себе при подобных состояниях. Ведь человек не ощущает психику других людей, а ощущает только свою, и то скорее ее проявления.
Человек – это влечение. Маленького ребенка влечет пробовать то, что ему понравится. Как только он сталкивается, узнает о чем-то, что сообразно его психическому желанию, он выбирает пробовать это для себя. Естественным образом человек стремится получить больше меньшими усилиями. Если он научается получать удовольствие определенным способом, то его бессознательно тянет к этому способу получения, если он не знает для себя другого. Первоначальное адекватное стремление к социально адекватному наполнению желания может быть вытеснено, может быть так, что человеку так никогда и не дали получить удовольствия адекватном образом, или действие, направленное на получение, в итоге привело к боли или другим негативно окрашенным переживаниям. Тогда человек просто не возвращается больше к такому эксперименту и старается избегать его. Тогда самое простое, что можно выбрать, – это архетипичный способ получения наслаждения, т. е. ранний, тот, который в обществе неприемлем. Если человек, вырастая в неблагоприятной среде, вообще не научается получать удовольствия, прилагая усилия, через совершение работы, это может грозить ему апатией желания, сокращением желания жить.
Мы живем в причинно-следственном мире и являемся чувственной формой жизни. Осознание бессознательных программ внутри каждого вектора приводит к чувственному раскрытию сути своего психического желания, его свойств, различных видов его наполнения, архетипичных или более развитых, осознания действий (усилий), которые делают возможным получение иного порядка. Когда перед нами предстает картина того, по каким принципам работает психика вектора, которым я сам обладаю, когда я наблюдаю все спектры состояний и их проявлений, от развитости до неразвитости в других людях, то разрывается цепь, держащая человека на привязи его состояния, чувственно. Потому что эго-ограниченное видение и следствие наличия определенного состояния чувственно замыкают его в этом конкретном пределе, возможности жить только таким образом. Осознание полного спектра ощущений конкретного вектора изнутри чувственно меняет картину, наполняет, разбавляет текущее состояние ее, по большому счету, всем тем, что чувственно доступно и достижимо. Меняется психологический угол зрения, восприятие того, что есть, того, с чем действительно есть возможность чувственно войти в соприкосновение. Меняется чувственная система координат, становятся наблюдаемыми новые рычаги взаимодействия с внешним миром. В старое состояние происходит как бы «вливание» иной перспективы мироощущения. По большому счету, происходит некоторое изменение сознания. Восприятие других людей, во взаимодействии с которыми и находятся меры наслаждения жизнью для любого человека (в каждом векторе по-своему), кардинально меняется. Вместо старого восприятия их внешних проявлений и оценки их внутри себя согласно собственным качествам и нехваткам внутри нас раскрывается новая ступень восприятия. Человек начинает внутри себя помимо собственных состояний осознавать и ощущать психические состояния других людей, которые определяют их поведение, манеру вести себя, реакции и т. д. То есть возникает и развивается осознание внутри и наблюдение снаружи – совершенно иная, несоизмеримо более глубокая причинно-следственная перспектива происходящего и свершающегося ежемоментно действа жизни.
