Гомосексуальность. Недифференцированное либидо анального вектора

Мужской гомосексуализм существовал в человеческой природе с момента появления самой человеческой сексуальности — феномена, который необходимо отличать от животного репродуктивного инстинкта, поскольку сексуальность — это в первую очередь непреодолимое влечение к получению высшей формы наслаждения. Репродукция же становится в большей степени «техническим элементом» человеческой сексуальности, но никак не ее первостепенной целью.

Данная статья рассматривает гомосексуальное влечение анального мужчины — единственно существующее в природе либидозное однополое влечение. Это влечение, однако, не возникает в случае адекватного развития и полноценной реализации анального вектора по ходу жизни. Причины его возникновения рассмотрены ниже.

Существует также гомосексуальность кожно-зрительного мужчины, обладающего либо исключительно кожно-зрительной связкой векторов, либо ею же, но наряду с другими векторами в своем векторальном наборе. Однако суть этой гомосексуальности совершенно иная и проистекает не из-за сексуального влечения как такового, а из сильнейшей потребности психически сохранить себя среди других людей, которую такие мужчины не могут обрести иначе, как через сексуальный союз с анальным мужчиной. Потребность эта бессознательна и не поддается контролю.

Сексуальность

Наша сексуальность базируется на животном репродуктивном инстинкте, который, становясь элементом человеческой природы, перерастает свое инстинктивное начало и приобретает совершенно иное значение, связывающее людей в паре ради получения высшего наслаждения. Наслаждения, чувственно оправдывающего полное трудностей каждодневное бытие и заполняющего весь наш психический объем до краев, целиком, но всего лишь на несколько секунд. Однако человеку этого мига хватает, чтобы желать возвращаться к нему вновь и вновь, — это в особенности касается мужчины, которому такое наслаждение задано и обеспечено от природы. Он, единожды вкусив его, готов практически на все ради возможности получать оргазм снова вместе с желанным ему партнером. Мужчина осознает это про себя, отдает себе отчет о важности оргазма (секса) в его жизни, и чем выше его либидо — как, например, в случае с анальными и уретральными мужчинами, — тем больше это является для него необходимостью.

Сознание — это венец человеческой природы, однако внутри сознания человек строго поделен на внутреннее и внешнее восприятие реальности. Внутренняя реальность, ощущение «Я», стремится сохранить себя через принцип удовольствия, используя для этого в первую очередь других людей, являющихся, с точки зрения «Я», объектами мира вовне, не имеющими никакого отношения к внутренней жизни этого «Я». И такое положение вещей представляет из себя угрозу для людей от любого такого «Я», по той или иной причине неспособного себя удовлетворить, наполнить, в том числе сексуально.

Сексуальное желание появляется и зреет в человеке вначале в инфантильной форме, то есть направленным на самого себя, и проявляется у детей в виде мастурбации. В процессе взросления, в период пубертата, оно приобретает естественную направленность на других людей, постепенно переключая человека во «взрослый» режим жизни. Человеку нужен другой человек, чтобы реализовать свои психические потребности, и сексуальность среди этих потребностей — едва ли не первостепенная. Если на момент абстрагироваться от существования культурных и социальных норм и законов, фундаментально ограничивающих нас изнутри, сексуальное влечение как таковое — это сила, потребность, данность, которая требует, особенно в случае половозрелого мужчины, постоянной разрядки. Не будь мужчина изнутри не по своей воле ограничен вполне определенным образом, он бросался бы избавить себя от этого напряжения с другими людьми в произвольном порядке. Однако человек — это социальная форма жизни, и человек способен стать, жить и быть человеком только в социуме (в отрыве от других людей человек даже не сможет научиться говорить). Поэтому природа ограничивает сексуальность таким образом, чтобы вид сохранял себя, включая в это репродукцию. Это принуждение распространяется на вид целиком в виде определенных табу и запретов. Со стороны мужчины — это табу на связи с чьей-то женой, с большой вероятностью ведущие к убийству одного из мужчин, табу на инцест, табу на связи, не ведущие к репродукции, на связи с детьми, на однополые связи. То есть это ограничение на влечение — сокращение влечения. Со стороны женщины — это иначе, это ограничения на сексуальное поведение, женским стыдом контролирующие поведение женщины среди мужчин, желающих передать свой генофонд в будущее. Способная родить женщина ощущает внутри, что нельзя пытаться понравиться всем мужчинам вокруг, ты сигналируешь только одному — тому, кто по-женски пробуждает твой интерес.

Мужские табу контролируются первично социальным стыдом, изнутри, и уже вторично законом, нарушение которого карается изгнанием из стаи, что означает скорую смерть. Человек не способен сохранить себя вне стаи. Это ранние табу, все они очень близки к животной природе, то есть их природа бессознательна, они полностью неподвластны человеку, человек даже не понимает, почему эти табу существуют, не осознает их причину, но чувствует их существование. Ведь человек — это сознательная и чувственная форма жизни. Табу контролируются внутренним чувством стыда, сильнейшим чувством, способным «сжечь» человека изнутри на пике своего проявления. Человек в некоторых случаях даже может импульсивно совершить самоубийство. В случае мужчины — это стыд (страх) социального обнуления, потери социального статуса и социальной значимости в случае обнаружения и огласки нарушения. Это потеря мужского права на отдачу. А мужская роль — метафизическая роль мужчины, отпущенная ему природой, как в паре, так и на уровне коллектива, группы людей (стаи), — это отдавать от себя, быть добытчиком (пищи, денег) для семьи, быть защитником, отдающим чувство защищенности и безопасности, быть самцом, отдающим от себя эякулят женщине. У женщины эта роль в большей степени получающая, в том числе и получающая от мужчины. В раннем человеческом сообществе добывал пищу и кормил женщину именно мужчина.

Тем не менее важно отметить, что все эти проявления на уровне пары и даже группы наблюдаемы и в животной природе у высших животных, у некоторых видов обезьян например. Человек отличается от животного не тем, что он просто более сложно устроенное животное, а тем, что он противоположен животному. Человек — вид по-прежнему развивающийся, эволюционирующий, и эволюция эта — в противоположность от животного. Даже те свойства, с которыми человек рождается, то есть его архетип, при развитии становятся точной противоположностью архетипа. Например, кожный вор вырастает в законотворца или судью. Чем в большей степени свойство развивается в свою противоположность, тем более сильно оно не похоже на животное и приобретает совершенно новое, иное качество. Это же можно наблюдать и в случае с сексуальностью. Человек — это антиживотное, сознательная и чувственная форма жизни на животном «носителе».

В ходе развития, в особенности в последние около шести тысяч лет — то есть в исторический период развития, по ряду причин у разных групп людей коллективно формируются разные социальные формы жизни, имеющие в основе своей уклад, ценности и мировосприятие того или иного вектора и в некоторых случаях комбинации векторов. Эти разные социальные формы жизни формируют устойчивое разнообразие менталитетов, отражающее собой все их возможное разнообразие. Например, на территории современной России преобладает уретрально-мышечный менталитет. А на территории США и Западной Европы — кожный менталитет. Эти менталитеты контрарны в своем восприятии реальности — так же, как кожный вектор контрарен уретральному. Это оказывает немалое влияние на людей, вырастающих в пределах определенного менталитета. Восприятие реальности в кожном векторе — это в первую очередь восприятие жизни в максимально рациональных формах. Это выражается, например, в душевной дистанции между людьми, ощущении неприкосновенности закона, обеспечивающего неприкосновенность частной собственности и владений людей. Человек получает таким образом чувство защищенности и безопасности — базовое психическое равновесие, к которому стремится любой человек. Это стремление придать легальность всему, что не приносит ущерб обществу в целом и его индивидам в отдельности. Унаследованное из прошлого «сердечное» восприятие происходящего все больше низводится в ноль. Кожный менталитет — это упор на рациональное восприятие происходящего, и человеческих явлений в том числе.

Например, рационально понятно, что сексуальность — это удовольствие и счастье для двух людей. Если двум мужчинам для счастья нужно жить вместе, то общество с кожным менталитетом оправдывает это, и в том числе то, что у них не будет детей. Сегодня и гетеросексуальные люди часто выбирают не иметь детей, предпочитая им карьеру. А воспроизвести ребенка чисто технически можно и с помощью искусственного оплодотворения и суррогатного материнства — для этого не нужна любовь и наличие влечения между мужчиной и женщиной. Трудоспособное население страны может также частично регулироваться потоком иммиграции. То есть современный западный мир (носители кожного менталитета) оставляет пространство для большего компромисса внутри сексуального ради торжества принципа удовольствия. В пределах уретрально-мышечного менталитета России это работает иначе. Уретральный вектор — единственный в человеческой природе нетабуированный и несублимирующийся вектор, в нем много иррационального, много движений души, идущих из сердца, а не из разума.

Гомосексуализм — однополая связь между мужчинами — попадает под природное животное табу, поскольку эта связь не ведет к репродукции. Но кожная социальная формация, кожный менталитет сегодня максимально отрывается от животного, иррационального, «сердечного», чувственного восприятия реальности — в рациональное, рассудочное. Вместе с этим отрывом ослабляются, вплоть до полной утраты, и животные табу сексуального порядка. То есть ослабляется или утрачивается стыд перед гомосексуальностью как явлением. Однако такое восприятие не свойственно людям, рожденным и выросшим в уретрально-мышечном менталитете или анальном менталитете стран Ближнего Востока. Они ощущают природное табу на уровне менталитета, восприятия других людей, миропонимания.

Анальная эрогенная зона и связанные с ней табу

В мужской гомосексуальности есть особенность — анальный секс. Это, естественно, не единственный вид интимной близости в гомосексуальных парах, гораздо чаще практикуется, например, оральный секс. Тем не менее такой вид сексуального проникновения воспринимается очень многими, в особенности мужчинами, автоматически как нечто отвратительное, крайне негативное и в чем-то пугающее.

Это связано с тем, что «анальная зона» является табуированной природой. У каждого из восьми векторов есть своя эрогенная зона. И человеку свойственно стимулировать свою эрогенную зону, когда задействуется свойственное ей мышление. Зрительник трогает глаза, кожник трогает, потирает себя и т. д. А вот анальнику нельзя свою эрогенную зону стимулировать публично. Окружающим людям это неприятно (всем, кроме фрустрированных анальников, они обыкновенно смеются навзрыд при этом). Причина этого табу связана с психическими особенностями анального вектора.

Анальный вектор — это добавочное желание в психике, появившееся как коллективная потребность передавать постоянно растущий объем знаний о самих себе и окружающем мире новому поколению людей, детям. В животном мире родители сами обучают детенышей, однако в случае с человеком этого недостаточно. Появляется потребность сохранять информацию, иметь желание знать все детали о том или ином явлении или нововведении и желать обучить этой информации подрастающее поколение. Тяга учиться, прекрасная память, усидчивость, склонность к деталям, аналитическое мышление, анализирующее и структурирующее всю поступающую информацию на входе, устремленность в прошлое с желанием изучить его и любовь к детям — это ряд ярких проявлений анального вектора.

Устремленность в прошлое — это влечение, заданное для реализации видовой роли анального вектора — досконального изучения прошлого опыта и слияния его с новыми достижениями ради создания цельного знания. Однако часто нормальному психическому развитию невольно или даже из лучших побуждений препятствуют другие люди — родители, например, или одноклассники в школе. Торможение психического развития в анальном векторе часто происходит через обиды, нередко именно на самого значимого для анального ребенка человека — мать. Обида — это торможение в настоящем, сильнейшее ощущение, своей тяжестью (камнем) ложащееся на сердце и поглощающее внимание; она фокусирует человека на этом ощущении и осмыслении того, как его разрешить (планы отмщения обычно), исключает его во многом из социально-активной деятельности. Эти негативные ощущения копятся, а потом, будучи нескомпенисированными (местью), вытесняются в бессознательное. Вытеснение — механизм жизни, сохраняющий человека от восприятия постоянного травмирующего воздействия в сознании. При этом тяжесть обиды, значительно тормозящая человека, остается с ним, просто более не осознается. Из этого состояния еще проще обращаться в прошлое, вспоминать и копаться в нем ради себя, ради собственного успокоения. Тем самым человек начинает жить прошлым в настоящем, но не для цели социальной реализации себя и пользы других людей, а для самого себя, то есть как бы обращает это свойство на себя. А это нарушение табу на инволюцию. Аллегорически на это намекает сказание о жене Лота в библейской книге Бытия, где, обернувшись на горящий Содом, она была превращена в соляной столб. Природа табуирует жизнь в переживаниях о прошлом, нельзя пользоваться тем, что сзади, позади. И анальный человек этого в нормальном психическом состоянии не делает, а обида — это его неестественное, очень тяжелое состояние. В этот смысловой ряд входит и анальная эрогенная зона, ее использование, то есть то, что сзади.

Первичные природные животные табу мужчины распространяются на сексуальное влечение, не ведущее к репродукции, и контролируются социальным стыдом. Мужчина, нарушивший гомосексуальное табу с другим взрослым мужчиной, будет презираем другими людьми внутри раннего и, как показывает время, во многих случаях и современного человеческого сообщества. Под словом «животное табу» стоит понимать именно то, что ориентировано на сохранение и выживание тела и всего нашего вида в теле, что естественно включает в себя репродукцию. Однако эволюция нашего вида — это процесс постепенного отрыва от животного все больше и больше в пользу человеческого. В качестве примера можно опять же взять человеческую сексуальность, возникшую на базе животной репродукции из-за появления внутривидового добавочного желания к сохранению вида — то есть желания добыть больше пищи, чем можно съесть, и усиленного желания к репродукции.

Смысл и причины неясных, неприятных и страшных ощущений, возникающих у мужчин (а иногда и женщин) от осознания, что рядом с ними гомосексуал — мужчина, делающий «это», нарушая табу, да еще посредством проникновения в табуированную эрогенную зону, объясняется именно вышеописанными обстоятельствами и причинами. К тому же мужчина — это влечение к женщине, — это база мужской психики, это основной стимул его действия. А у гомосексуала вся эта база, весь фундамент в восприятии других людей как бы перевернут, и получается, что то основное, что ему нужно — это влечение к другому мужчине. То есть это посягательство на табу, посягательство на его, другого мужчины, социальный статус.

Однако посягательства эти определенно стоит разграничить, ведь мужская гомосексуальность бывает двух типов — анальная (часто именно анально-зрительная) и кожно-зрительная. Цель этой статьи — это описание причин именно анального гомосексуализма.

Ради быстрого узнавания этих феноменов немного упростим нередко существующую сложность в описании внутренних, личных качеств анальных и кожно-зрительных гомосексуалов. Сложность эта естественно присутствует, поскольку нередко у этих людей есть и другие вектора, что усложняет картину их собственного восприятия себя и своей сексуальности, а также картину их восприятия другими людьми. Потому что, например, в чистом виде кожно-зрительный мужчина очень сильно может внешне и внутренне отличаться от мужчины анально-кожно-зрительного со звуком. Однако их гомосексуальная склонность в кожно-зрительной связке векторов будет одна и та же, то есть причина их гомосексуальности в этом случае будет одинакова.

Анальный (анально-зрительный) гомосексуал — внешне, тенденциозно, имеет «мужественное» сложение — это крепкие, плотные, коренастые люди, нередко с «животиком». В странах Западной Европы и США существует субкультура «медведей» (bears) внутри гомосексуальных сообществ, внутри которой по равенству психических свойств собираются в группы преимущественно анально-зрительные гомосексуалисты. Однако внешние признаки, хоть это и первое бросается человеку в глаза, являются признаками второстепенными. Самое важное — это психика этих людей, их мироощущение и их внутренние бессознательные состояния, которые будут рассмотрены ниже.

Кожно-зрительный гомосексуал — это, наоборот, тенденциозно гибкий, худощавый, немужественный, внешне красивый, часто выраженно физически слабый, часто манерный, иногда жеманный. Обычно — это выраженная противоположность крепкому анальному мужчине, то есть как бы «женопобный». В гей-культуре таких мужчин принято называть твинками (twinks).

Анальный гомосексуализм

Как уже было упомянуто выше, врожденная видовая роль анального вектора — это накопление и передача информации следующим поколениям. Это не принуждение — это тяга, склонность. Но проявляется она не только в устремленности в прошлое, желании поглощать и структурировать информацию и в нацеленности на детали — она проявляется и в добавочном влечении к детям-подросткам, которым эти знания надо передавать. И поскольку это трудоемкий и длительный процесс, то без особого врожденного на это желания происходить это не будет. Влечение это либидозного порядка, однако оно табуированное, сокращенное. То есть оно природой табуировано на прямую реализацию. В детстве это влечение принимает форму способности к сильнейшей дружбе. Только два товарища с анальным вектором способны дружить не разлей вода, и яркие впечатления и чувства от такой дружбы человек сохраняет в себе на всю жизнь. Во взрослом состоянии это влечение принимает форму желания делиться накопленными знаниями, обучать других. То есть в анальном векторе — недифференцированное либидо, направленное и на женщину, и на мальчика-подростка. Анальные мужчины в первобытной стае обучали в первую очередь именно мальчиков, а не девочек — прежде всего потому, что у женщин нет видовой роли (за исключением кожно-зрительной женщины). В доисторическое время основной задачей женщины было рождение и воспитание детей, приготовление пищи. Мужчина же должен был в первую очередь стать воином, обучиться премудростям военного дела, чтобы суметь убить врага на войне (на войну ходили кожные и мышечные воины и, разумеется, уретральный вождь) или суметь защитить свою обитель, женщин и детей (если это анальный мужчина). И чем дальше от древности, тем больше должен был уметь и знать мужчина, чтобы сохранить себя и свою семью, а также соответствовать уровню, которого требовало от него общество. Женщина же, напротив, не имела видовой роли. До сих пор во многих местах нашего земного шара от женщин ожидается лишь быть источником вдохновения для мужчин и производить на свет будущее поколение людей. Это не значит, что женщины ничем больше не занимались в жизни, однако в ранней человеческой природе самки алиментируются самцом, поэтому, кстати, для самки, бессознательно, очень важна социальная роль самца. Чем выше его социальный статус, тем более привлекательным он воспринимается женщиной — это часть женской природы влечения.

База мужской анальной сексуальности — это влечение к женщине, это сложная сексуальность, сильное влечение. Влечение к мальчику-подростку у анального мужчины не имеет сексуальной формы из-за существующего природного табу.

Однако нередко случается так, что человеку не удается развить свой анальный вектор, то есть он не научается прикладывать усилия и получать удовольствие от того, что учится, овладевает всеми нюансами того или иного мастерства или науки. Такие люди маются нередко на недостойной их (в потенциале) головы и рук работе и накапливают социальную неудовлетворенность, фрустрацию. Их жизнь не оправдывает их ожидания.

Если анальный человек без верхних векторов — он не предрасположен к умственной работе, то есть не выбирает ее, даже если нормально развит. И поэтому если выбирает для себя работу с детьми, то работает, например, учителем физкультуры или учителем труда в школе. Если с верхними векторами, например со зрением, то может быть, например, учителем истории или географии. Если со звуком, то выбирает работать в университете, преподает уже не детям, а взрослым, преподает, например, математику, физику, химию (чтобы овладеть этими науками, необходимо обладать также и логическим мышлением, поэтому у таких преподавателей есть еще и кожный вектор).

Фрустрация в анальном векторе бывает двух типов — социальная и сексуальная. Социальная фрустрация порождает обиду внутри на тех, кто к этой фрустрации так или иначе, по мнению анальника, причастен. Анальным людям кажется, что всегда кто-то виноват в их неудовлетворенности. Анальный человек своей неприязнью стремится очернить этих людей, обыкновенно мыслями и словами, причем нередко обобщая через кого-то одного всех людей, делающих ту же работу или занимающих схожую должность, например. В случае если человек вообще длительно не работает, то такое восприятие людей распространяется у него вообще на всех, но в первую очередь на тех, кто, как он бессознательно чует, отличается от него психически, то есть имеет другие вектора или выше его по уровню развития в анальном векторе. Социальная фрустрация часто рука об руку идет с сексуальной фрустрацией, потому что безработный анальный самец «диванного типа» мало привлекателен для женщин.

Анальная фрустрация имеет тенденцию накапливаться. Анальный человек психически предрасположен к накоплению всего, в первую очередь знаний и умений. Накопленная фрустрация — это сильнейший фактор в природе влечения. Ведь влечение имеет свою природу и направленность. В случае анального вектора — это сексуальная база влечения к женщине и добавочное влечение к мальчику-подростку, и добавочное влечение собственно и является анальным вектором, то есть человеческой частью его психики. Фрустрация в анальном влечении к жизни (либидо — это влечение к жизни) не означает просто недовольство, влечение будет стремиться себя реализовать как может. Неразвитость не дает возможность анальному мужчине исполнять свою видовую роль, не дает возможность передавать знания подрастающему поколению, поскольку их просто нет. Поэтому возникает тяга к ранней, архетипичной, то есть естественно заданной, форме реализации либидо — сексуальной. И поскольку фрустрация именно в анальном векторе, то сексуальность бессознательно устремляется на мальчика-подростка. То есть к передаче не накопленной информации и знаний, а генетической информации в виде своего собственного эякулята. Таким образом гомосексуальное влечение в природе своей — это влечение к мальчикам, педофильное влечение.

Это влечение натыкается на внутреннее природное двойное табу (табу на ребенка и табу на связь, не ведущую к репродукции). Когда у человека возникают какие-то смутные мысленные поползновения или фантазии на эту тему, он сильно пугается. Так действует табу, запрещающее человеку дальнейшее движение в этом направлении через социальный стыд и страх. Поэтому человек сразу отбрасывает эти мысли и пытается их вытеснить из сознания, забыть. Табу на педофильное влечение настолько сильно, что в бессознательном часто складывается компромисс в виде замещения объекта влечения — с ребенка на мужчину более зрелого возраста, чаще юношу, что в ряде обществ было и вовсе приемлемо и дозволено. В Древней Греции, например, педофилия или педерастия в данном случае была институционализирована и широко распространена — особенно в воинских сообществах и аристократических кругах. Мальчик, обыкновенно 12 лет или старше, с согласия отца шел под покровительство наставника. Их связь, сексуальная по сути, должна была стать источником «благородного воспитания» для юноши.

Однако даже компромисс в виде влечения к юноше или вовсе зрелому мужчине по-прежнему попадает под природное табу. Зачастую такой человек может стать гомофобом, испытывающим ненависть от одного вида или даже упоминания о гомосексуалистах. Ведь неприязнь и ненависть появляются у человека по отношению к тому, чего хочется, но что нельзя получить. Как ребенок, желающий, чтобы ему купили игрушку, будет считать отца исчадием зла, если тот откажет ему в этом, а если спустя пять минут отец пойдет у него на поводу, то сразу же станет в восприятии ребенка хорошим папой. Так и гомофоб, все больше ощущающий подспудное давление гомосексуального влечения, натыкающегося на табу, доходит до ненависти в своем отношении к гомосексуалам.

Однако влечение — сила жизни — сильнее любого табу, поэтому даже под страхом тюрьмы, смерти, социального обнуления человек часто не может совладать со своим влечением и пытается его реализовать. На это обычно уходят годы мытарств, страха и подавления себя.

Итак, выше был описан гомосексуализм в анальном векторе, то есть в большей степени через психические проявления и мировосприятие анального человека без зрительного вектора или вообще без верхних векторов. Такой человек может пойти на насильственное сексуальное преступление по отношению к ребенку или юноше. Или может искать услуг уличных мужчин-проститутов, обыкновенно кожно-зрительных.

Такой человек сексуально груб и агрессивен. Природа анального гомосексуального влечения — это определенная степень недоразвитости анального вектора. Чем больше неразвит анальный человек, тем больше он склонен к насилию. Каждая видовая роль имеет две формы проявления себя в военное и мирное время. Ранняя видовая роль анального мужчины в военное время — это защита пещеры и ее обитателей (женщин, детей и стариков) от нападения врагов в отсутствие стаи, ушедшей на охоту или войну.

Анальник — первый человек в природе, сжимающий руку в кулак. Для удара, для того, чтобы бить кулаком. Сжатие для анальника — это вообще признак психологического комфорта. Анальные люди, когда от всего сердца обнимают кого-либо, то сжимают человека до хруста костей. Это проявление любви. Только анальные люди могут так ярко описывать свой характер, говоря, что нужно собрать волю в кулак и сделать то, что нужно. У анальника даже сильные чувства имеют характер пульсации, то есть проявляют себя по типу сжатия-разжатия. Например, от сильного стресса анальника «зажимает» — и психологически, и физиологически. Физиологически у него зажимает заднепроходный сфинктер, нарушается перистальтика кишечника (волнообразное сокращение), что приводит к запорам. Вообще, для маленького анального ребенка акт дефекации и то, как он проходит, играет важнейшую роль. Именно в эти моменты ребенок научается тщательно очищать кишечник и получать от этого позитивно окрашенные ощущения, удовольствие. Для анального человека рефрен «чистое-грязное» является центральным для его мироощущения и мировосприятия. Анальный человек любит все очищать, как физически — например, достигая психологического комфорта от мытья посуды, уборки квартиры, — так и психологически, доводя все, чем он занимается, до перфекционизма, то есть он ищет и удаляет изъяны и таким образом чувствует удовлетворение. По такому же принципу он становится профессионалом своего дела.

Закладывается эта психологическая конституция именно через акт дефекации, особо эмоционально окрашенный акт периодического сжатия и разжатия заднепроходного сфинктера. Если кожный родитель постоянно торопит медлительного мальчика, подолгу засиживающегося «на горшке», это постоянно приводит его в стресс, что вызывает запоры и вынуждает его переучиваться с естественного для него наслаждения чистотой, очищением на наслаждение от грязи, то есть от того, что остается в кишечнике. Это имеет драматические последствия длиной в жизнь. К тому же запоры приводят к накоплению и затвердеванию каловых масс, при этом последующий вынужденный акт дефекации приведет к боли, а потом, когда сквозь боль акт дефекации таки завершается, ребенок получает облегчение и удовлетворение. Поэтому психическое переучивается на то, что получение наслаждения — это избавление от боли. Сначала боль — а потом приходит наслаждение. И даже когда я делаю что-то хорошее другому человеку, то я делаю ему бессознательно больно, чтобы ему потом стало приятно. Как в примере с объятием любимого человека — обнимаю до хруста костей.

Возвращаясь к первобытной видовой роли защитника очага, пещеры, родины: анальник получает удовольствие от битья врагов, от акта свершения своей видовой роли. Часто, когда бьет, не может остановиться, потому что испытывает от этого сладострастное ощущение.

Поэтому анальный гомосексуал без верхних векторов сексуально груб и агрессивен. При наличии верхних векторов проявления фрустрированной сексуальности по сути не меняются, однако сдерживаются, смягчаются верхними векторами, в особенности зрительным и звуковым. В случае же с анально-зрительным гомосексуалом ситуация настолько отличается, что ее нужно рассматривать отдельно.

Анального гомосексуалиста сексуально влечет его собственная противоположность, а именно — кожно-зрительные юноши. Причем юноши в таких психических состояниях, в которых они максимально нуждаются в чувстве защищенности и безопасности, которое они сами себе не могут обеспечить. А именно юноши с сильным беспричинным страхом в зрении, которые не могут защитить себя сами. Нередко у таких людей еще и мазохистские тенденции в кожном векторе. То есть они вынужденно были психически переучены с детства адаптировать сильную физическую или психическую боль — обыкновенно от побоев или унижений, идущих от родителей. Адаптировать такое способны только кожные люди, которые адаптируют все, когда вынуждены. Больше об этом написано в статье про кожно-зрительную форму гомосексуальности и в статье про склонность к сексуальному мазохизму. Если анальник — крупный, с внешними выражено маскулинными чертами лица и тела, то объект его влечения — тонкий, гибкий, хрупкий, красивый, женственный юноша.

Сексуальная грубость в анальности может доходить до уровня садистских устремлений разного рода тяжести. В сексуальном плане это значит, что, пока анальник не ударил своего партнера, не сдавил его и не сделал ему больно, зачастую сильно больно, он не может возбудиться и получить эрекцию. Я делаю больно, грубо овладеваю партнером, обращаюсь с ним как животным, как с недостойным сексуальным рабом, и возбуждаюсь. Мне приятно по тому же принципу, как если я что-то приятное делаю для другого человека.

К тому же в анальной фрустрации мужчину возбуждает, привлекает грязный секс, то есть анальный секс, потому что он наслаждается грязным (фрустрация — это грязь внутри), проецирует эту грязь наружу, на других людей, говорит гадости, неприятные вещи, выносит постоянный негатив наружу, недовольство, поношение. Таким образом несколько облегчает свое состояние.

Анально-зрительный гомосексуализм

Массово гомосексуальность существует именно в лоне цивилизации, больших городов, где к тому же в некоторых случаях становится и социально приемлемым явлением. А в городах преобладают жители с верхними векторами. И большинство анальных гомосексуалов в городах — это именно анально-зрительные мужчины. Об особенностях гомосексуальности анально-зрительных мужчин читайте в этой статье.