Кожный звуковик. Комплекс фанатика
Комплекс фанатика – это особое, устойчивое, внутреннее психическое состояние у человека с кожно-звуковой связкой векторов. Характерным проявлением кожно-звуковой связки при этом состоянии является внутренняя способность и неконтролируемое устремление найти некую идею и возвести ее в ранг высшей ценности, полностью подчинив всего себя и свою жизнь реализации этой идеи. Важно, однако, что основным стимулом этого устремления является не воплощение идеи в жизнь, а возможность достижения благодаря ей состояния, мобилизующего психические силы человека по максимуму, создающего внутри некий неиссякаемый источник веры в высшую цель и заряд действовать, чтобы этой цели достичь. Таким образом человек достигает состояния усиленной внутренней напряженности, ощущающейся в звуковом векторе как активное приближение к раскрытию смысла жизни.
Бессознательно кожно-звукового фанатика влечет в такое смысловое пространство, где реализация или действия на пути воплощения идеи создают внутреннее ощущение того, что он двигается к достижению высшей из существующих целей, в большинстве случаев ощущению Божественного. Однако это состояние требует постоянной «подпитки» извне, и в случае ослабления состояния внутреннего звукового напряжения интерес человека к этой идее быстро охладевает, и он пытается найти для себя новый источник вдохновения. Смены эти могут происходить часто.
Иногда высшей целью для звуковика может стать и какая-то более «приземленная» идея, однако эффект от ее реализации будет в его восприятии глобальным и достойным того, чтобы пожертвовать ради этой идеи всем. Тем не менее по факту при этом комплексе человека волнует лишь его собственное состояние, его личное благо. Его ум полностью сосредоточен на своих личных ощущениях. Остальные люди воспринимаются лишь как средство, способное усилить ощущение собственного величия и значимости, поддержать иллюзию движения к цели.
Формирование комплекса фанатика
Основной причиной формирования комплекса фанатика является особое состояние звукового вектора, в котором человек всецело сосредоточен на своих внутренних состояниях, на себе. Звуковой вектор – это та врожденная часть человеческого психического, что вынуждает человека концентрироваться на возникающих внутри вопросах о сути и природе вещей, мира и жизни вокруг, о смысле собственной жизни.
Видовая роль звуковика – это формирование особых мыслеформ, осознаний, разгадок сложности, заключенной в переплетении многообразий жизни, это желание распознать устройство и смысл окружающей нас реальности, обнаружить за ней силу ее сотворившую. Рождаются такие мыслеформы и осознания в момент сосредоточенного осмысления тех или иных явлений жизни. Однако человек – существо социальное, и для глубокого, плодотворного осмысления жизни требуется непосредственный и тесный контакт с ней, а значит и со всевозможными людьми. Без этого невозможно ощущать себя нормально в жизни, иметь с жизнью связь, иметь фундаментальное для психики ощущение принадлежности к людской общности. И несмотря на то что звуковику свойственно получать удовольствие от тишины, темноты и одиночества, это правило точно так же распространяется на него. В изоляции от людей ребенок не развивается.
Для звуковика путь к приобретению навыка социализации бывает тернист, а иногда, ввиду психологических травм, становится невозможным. Травма в звуке, часто идущая от родителей, кричащих или оскорбляющих ребенка в детстве, делает для него восприятие внешнего мира крайне болезненным. Поэтому звуковая психика, спасая себя от дальнейшего травматического воздействия, ослабляет способность воспринимать внешний мир, отключает основной «сенсор», интерпретирующий воздействия, идущие извне. Это проявляется не в виде понижения слуха, а в виде нарушения в восприятии внешнего мира. Человек приходит к тому, что начинает воспринимать его как некое иллюзорное пространство, перестает соотносить себя с приходящими извне воздействиями, теряет контакт с людьми, иногда перестает вообще воспринимать и понимать звуки, которые слышит. То есть его ум утрачивает (часто частично, выборочно) эту когнитивную способность.
Есть разная степень тяжести ударов по психическому в звуковом векторе и разная устойчивость к этим ударам, однако одним из эффектов травматического воздействия становится смещение фокуса с внешнего мира в мир внутренний. Оскорбления (например, подчеркивание абсолютной никчемности, глупости или перечеркивание ценности жизни ребенка, пожелания ему смерти и т. п.) сильно ранят звуковую душу, и человек теряет чувство защищенности и безопасности в звуковом векторе, перестает сосредотачиваться на внешнем мире, перестает испытывать интерес к другим людям.
У звуковиков внутренний мир богат и имеет огромный потенциал развития, поэтому они с легкостью смещают свою психическую, внутреннюю жизнь во внутренний мир, начиная жить все больше и больше в нем, сосредотачиваются на своих внутренних переживаниях, внутренних реакциях. Травмированному звуковику интересен он сам (по большому счету не по своей вине).
Если травмы звукового вектора нет, звуковику обыкновенно интересны другие люди, интересно устройство человеческой психики, чужого нутра, внутреннего мира. Но не контактируя с людьми, пробраться в механизмы действия их психики невозможно. Чтобы иметь возможность хотя бы частично распознать взаимосвязанные элементы сложной мозаики отдельной человеческой личности, уловить суть правил бессознательных реакций и взаимодействия между людьми, нужно чтобы эти люди тебя к себе психологически подпускали и были готовы с тобой общаться, делиться своими мыслями. Человек с травмой звукового вектора во многом этого лишен.
Его внутреннее сосредоточение на себе рождает массу ощущений и мыслей, однако эти мысли не наполняют его звуковой вектор, не дают ответов на вопросы о смысле собственной жизни. Это бесплодные мысли. Чувственное наполнение желания, выраженного вопросом о смысле жизни, начинает происходить при осознании психического устройства других людей, причин и смысла существования тех или иных психических свойств и проявлений, с которыми вынужден ежесекундно жить каждый обладатель человеческого «Я». Этих свойств много, однако весь их диапазон сосредоточен в восьми формах психического, восьми векторах, внутри каждого из которых есть по 36 свойств, влечений.
Отсутствие ответов на эти вопросы, чувственного наполнения звукового вектора постепенно начинает ощущаться как внутренняя пустота, как бессмысленность всего происходящего вокруг, бессмысленность собственной жизни, как депрессия или околодепрессивное состояние.
Навык выходить в звуке наружу, мочь вкладываться в общение и взаимодействие с людьми, получать от этого взаимодействия чувственное удовольствие является решающим фактором для звуковика, в том числе и с точки зрения его возможного провала в депрессивное состояние. Через взаимодействие звуковика с другими звуковыми людьми он может получать определенное чувственное наполнение. Однако в большинстве случаев ему будет этого не хватать, не хватать глубины проговоренного и услышанного в общении, глубины осознания происходящего с ним и с другими людьми. Но тем не менее этого может быть достаточно, чтобы он не скатился в состояние сильной депрессии. Потому что он может себя социально реализовать благодаря развитым нижним векторам и способности выходить наружу и нормально (с удовольствием) социализироваться среди других людей, работать с ними вместе, прикладывая способности своего звукового ума.
Депрессивное состояние, часто крайне тяжелое, и является результатом длительной неспособности адекватно наполнить желания звукового вектора. Оно часто сопровождается суицидальными мыслями. Звуковая нехватка начинает проявляться с определенных мыслей, например, о причинах и смысле тех или иных явлений в жизни, о существовании жизни за пределами нашего мира, о существовании явлений гораздо более сложных, чем те, что мы способны осознать, о стремлении к чему-то высшему, к чему-то, что далеко от мирской суеты. Нередко желание человека со временем вербализуется еще точнее, и он понимает, что желает раскрыть те пласты реальности, которые нам недоступны, соприкоснуться с силами, создающими этот мир, определяющими наше его восприятие. Это желание настолько всепронизывающее, настолько сильное, что найдя хоть какую-то зацепку, чувственное и умственное подтверждение того, что есть путь его реализации, человек начинает с головой отдаваться этому пути, что бы это ни означало. Чувственным подтверждением становится обретения смысла в жизни, ощущения, что наконец-то человек нашел то, что дает ему возможность приближаться к достижению высшей цели его жизни. Высшей звуковой цели – раскрыть чувственную связь с первопричиной бытия. Однако для травмированного звуковика пути реализации этого желания обыкновенно ошибочны. Основная проблема и ошибочность его устремления – это направленность внутрь себя, на свои ощущения, как центр средоточия скрытой правды жизни, вместо того чтобы с тем же рвением быть направленным на постижение внешнего мира. Но двигаться в осознании, продираясь сквозь сложный и чересчур для него болезненный внешний мир, он не может. У него утеряна эта способность и отсутствует к этому желание.
Поэтому, по факту, человека интересует не путь, а эффект, которого он достигает от состояния качественного напряжения звукового желания, от того, что оно задействовано в том направлении, которое, как ему кажется, действительно может что-то привнести в звуковое желание. Однако это иллюзорное ощущение. На самом деле продвижения по пути не происходит, и в ощущениях по прошествии некоторого времени это отражается как ослабление напряжения в звуковом желании, т. е. идея и ее содержание не воспламеняет больше кожно-звуковую «душу». Тогда человек начинает искать что-то другое, что способно возвратить его в состояние, где он ощущает рвение и желание идти к цели постигать глубину мироздания. И снова это продолжается до тех пор, пока состояние, воспламеняющее душу кажущейся возможностью быстрого обогащения духовными постижениями, не начинает исчезать, поскольку не происходит никакого продвижения, никакого осознания, а восприятие близости следующей ступени сменяется смутной перспективой неопределенности существования самой этой ступени.
Возможность быстрого духовного обогащения воспламеняет душу кожно-звукового человека состоянием фанатизма. Кожный вектор – это второй ключевой фактор в возникновении этого состояния. Вообще, либидо (нижние вектора), т. е. влечение к жизни, – это составляющая человека, которую можно назвать двигателем жизни. Звуковой вектор, как один из верхних векторов – это направление движения. Кожный вектор – это стремление к изменениям, кожный человек – человек действия. Кожный человек по природе своей тяготеет к финансовому и имущественному превосходству. Чем меньше развит кожный вектор, тем больше в нем архетипичных, ранних психических проявлений. Ранний кожный человек сохранял себя, свою жизнь через покражу, добычу пищи наипростейшим доступным способом, тогда, когда это представлялось возможным. Кожный человек и сегодня все полезное приносит в дом, сохраняет запасы на черный день. Причем врожденная психическая программа (видовая роль) чувственно «толкает» кожника добывать и запасать ценное и съестное не только для себя, а для всей стаи (первобытного коллектива). Ограничивая себя и других, кожник получает удовольствие.
Но подобное естественное развитие происходит в случае, если человек не получает травм или влияний, тормозящих его психосексуальное развитие. Например, это может быть потеря чувства защищенности и безопасности в детстве, или родители ребенка неблагополучные, не особо развитые, в архетипичных состояниях. Его психика впитывает, перенимает их психические состояния (особенно состояние матери), копирует их, и он, подрастая, находит себе такую же компанию, сообразную своим внутренним состояниям, где приучается получать удовольствие архетипичным образом. Так фиксируется близкий к архетипичному тип реализации себя, например, через воровство. Иногда человек может и не воровать по факту, но ментально брать то, что «плохо лежит». Неразвитый кожный вектор рождает в голове мелкие мысли, направленные на мелкое самообогащение, достижение мелкой, легкой наживы за минимум усилий. Например, человек готов не задумываясь пожертвовать отношениями с людьми, только чтобы выиграть в какой-то мелочи, не понимая и не отдавая себе отчет в том, что таким образом проигрывает по-крупному. Не всегда можно охарактеризовать такого человека как архетипичного, все-таки чистый архетип – это изначальное врожденное состояния и свойства, отсутствие развития или минимальное развитие. Часто при характеристике неразвитых свойств речь идет о некой степени недоразвитости векторальных свойств. Чем менее они развиты, тем более человек тяготеет к архетипичным проявлениям в коже. Таким образом, архетипичная кожа тяготеет к получению собственной мелкой выгоды и использованию других исключительно на благо себе, причем в довольно незамысловатом виде. Это такое «юзерство», человек при взаимодействии с людьми постоянно «тащит одеяло на себя». Так, кожный звуковик с вышеописанными состояниями в звуке и коже обыкновенно пытается все замыкать на себе, все, что бы ни происходило вокруг, он будет центрировать вокруг себя, будет пытаться любую идею использовать во благо себе и с удовольствием за счет других, если представится такая возможность. Поэтому такое намерение схоже с таким хищнически-потребительским, только направленное на постижение Первопричины всего и замкнутое на самого себя.
Формы проявления фанатичного состояния
XXI столетие – это столетие изобилия информации. Информации любой, и в особенности много ее на бескрайних просторах интернета, по большому счету в свободном доступе.
Звуковики находят в интернете множество эзотерической литературы, часть из которой становится для них отправной точкой в пространство некой идеи. Загоревшись идеей, человек втягивается в нее и, согласно своему внутреннему отклику о ней, становится ее гласным или негласным адептом. Кожный звуковик может проводить много времени, плавая в теоретическом пространстве этой идеи, после чего, насытившись, его начинает волновать практическая сторона вопроса. А именно какие действия нужно предпринимать, чтобы по факту двигаться к цели, т. е. получать свое кожно-звуковое состояние. И он переходит к практике, нередко это какие-то определенные упражнения, которые нужно практиковать ежедневно. В любом эзотерическом учении присутствуют некие упражнения, практика. Однако многим этой практики хватает лишь на определенное время, после чего, ощущая, что просто этого мало и необходимого изменения не происходит, человек может принимать на себя функцию распространителя усвоенной истины, обыкновенно в качестве гуру, посвящающего в идею других. Или человек может сам примкнуть к группе людей, занимающихся вовлечением других внутрь своей эзотерической группы.
Фанатичное состояние настолько сильно выражено, что человек категорически не приемлет никаких иных трактовок реальности, кроме тех, что объемлет эзотерическое учение. Человек будет доказывать несостоятельность остальных теорий или будет находить обоснования, почему принятое им учение не идет ни в какое сравнение с тем, что на данный момент доступно всему остальному человечеству. Причем делать он это будет с сильнейшим напором и абсолютной внутренней уверенностью в истинности преподносимых им знаний.
Состояние фанатизма в человеке может оформиться в виде принятия на себя судьбы камикадзе или шахида-смертника. Нехватки в звуковом векторе рождают желание у кожного звуковика как можно быстрее попасть в мир за пределами воспринимаемой им физической реальности. И звуковик понимает, что на самом деле это его тело вынужденно держит его в этом мире, в восприятии именно этой реальности. А раз он в этом мире, то рожден сюда ради дела, и нет дела более великого, чем то, на что не способен никто другой, и которое может иметь великое значение для нации, для великой победы, а потому делает его лично великим. Героическая смерть с бессрочным доступом в Высшее царство с медалью почета.
Немало кожно-звуковых фанатиков находят себя в религии, в искаженных и более радикальных интерпретациях основных религиозных учений, например, ваххабизме. Немало фанатиков и в одном из течений иудаизма хасидизме.
Кожно-звуковые фанатики обладают способностью к индуктивному внушению. Под их влияние обычно попадают зрительные люди, часто женщины, с большими страхами в зрении. Они чуют (бессознательно), что могут создать эмоциональную связь (веру) с той проекцией величия и божественности, которую способен выстроить вокруг себя своими речами кожный звуковик. Эта связь дает им возможность облегчить свое внутреннее состояние страха, беспричинной тревоги. Они обретают веру, т. е. четкое ощущение, что через этого человека они наконец-то достигнут безграничного чувства любви, столь же безграничного, сколь и сама высшая сила (Бог). Вера в высшую силу трансформирует их внутреннее состояние страха в ощущение эмоциональной связи с их гуру, кожным звуковиком, а через него и с самой высшей силой. Поэтому кожные звуковики, часто в сочетании с анальным вектором, являются создателями разного рода сект.
