Вегетарианство

Вегетарианство

Вегетариа́нство — образ жизни, исключающий употребление мяса любых животных. Последователи строгой формы вегетарианства, веганства, отказываются также от использования продуктов животного происхождения, как в питании, так и в быту. Последователи вегетарианства – в подавляющем большинстве обладатели зрительного вектора, а также, часто кожного. Самые яркие представители, пропагандирующие вегетарианский образ жизни и организующие и принимающие участие в разнообразных акциях в защиту животных, обыкновенно имеют кожно-зрительную связку векторов.

Термин vegetarian (вегетарианец) произошёл от англ. vegetable (растение, овощ). Первую популярность это слово приобрело после создания в Великобритании Вегетарианского общества в середине 19 века, однако употреблялось оно и ранее. Вегетарианское общество, приписывающее создание термина «вегетарианец» себе, утверждает, что он был образован от лат. Vegetus (бодрый, свежий, живой).

Такое утверждение соответствует сути «кожного» вегетарианства, поскольку бодрость, свежесть и живость - приоритеты кожного вектора, более других озабоченного поддержанием собственного здоровья и активности. Однако существует и другая трактовка «живости», зрительная. Сегодня пропаганда строгого вегетарианства акцентирует внимание на праве животных на жизнь, защиту от эксплуатации и свободу от страданий. Зрительное вегетарианство - для многих активная позиция, направленная на освобождение всех содержащихся в неволе животных и запрет на право лишение их жизни.

Ценность любой жизни - основной приоритет зрительного вектора, обладающего колоссальной эмоциональной амплитудой. Диапазон этой амплитуды начинается с врожденного страха смерти и способен достигать абсолютного пика в чувстве безграничной любви к другому человеку.

Страх (страх смерти) в зрительном векторе — состояние первобытное, первичное, корневое. Зрительный страх за себя - сильнейшая эмоция. Она несопоставимо сильнее инстинктивного животного страха, рефлекторного по сути и являющегося ранним механизмом регуляции выживания. Зрительный страх легко наблюдаем у маленьких детей, которых принято называть застенчивыми. Например, когда на такого ребенка смотрит незнакомый взрослый человек, он пытается спрятаться от его взгляда, отвести глаза, прикрыть глаза руками и т.д. Такие дети боятся темноты.

В дальнейшем, развиваясь, зрительный человек научается создавать эмоциональную связь вначале часто с собственными игрушками, потом с животными, а в дальнейшем с людьми. При создании эмоциональной связи состояние страха проецируется изнутри наружу, и страх за себя трансформируется в сопереживание окружающим. Однако не всегда человеку удается развить свой зрительный вектор настолько, чтобы уровень страхов в нем был минимален. Фиксация зрительных страхов в детстве зачастую обрекает человека испытывать необоснованный страх в контакте с другими людьми в разных ситуациях.

Зрительный страх за собственную жизнь (страх быть съеденным) проецируется и во внешний мир, формируя устойчивое ощущение сверхценности любой отдельно взятой жизни. Поэтому многие вегетарианцы исключают одежду и другую продукцию, части которой изготовлены из меха, кожи и т.д., продукцию, в состав которой входят компоненты животного происхождения (такие как глицерин, желатин), продукцию, прошедшую тестирование на животных.

Мотивация перехода к вегетарианскому рациону

Выбор вегетарианской системы питания может быть обусловлен как личным выбором человека, так и выбором его родителей, которые во многом влияют на формирование мировоззрения и привычек ребенка.

Выбор в пользу вегетарианства может быть обусловлен культурой страны проживания. К примеру, согласно восточно философским воззрениям, например индуизму и джайнизму, убийство и причинение боли живым существам противоречат самой природе человека, поэтому родившийся в подобной культурной среде человек очень часто уже с раннего детства приучен исключительно к вегетарианской пище. По разным оценкам в Индии более 40% населения страны, т.е. около 500 миллионов человек – вегетарианцы (статистика 2013 года).

Рационализации, которые побуждают взрослых людей сознательно становиться вегетарианцами, весьма разнообразны, но в большинстве своем векторально обусловлены и лежат в области приоритетов зрительного и кожного векторов:

• этические факторы – во избежание причинения страданий и вреда животным;

• влияние окружения, что особенно характерно для молодежи;

• медицинские показания, так как существуют свидетельства, что такой метод питания способен снизить риск развития многих заболеваний, таких как, например, сердечно-сосудистые;

• экономические причины - некоторые не могут себе позволить покупать мясные продукты или желают сократить расходы на питание;

• отсутствие качественных мясных и молочных продуктов;

• экологические - убеждённость в том, что выращивание животных негативно сказывается на экологии;

• как средство снижения веса и другие;

Существует мнение, что человек от природы вегетарианец и мясо может употреблять только в исключительных случаях. Тем не менее человек, как большинство высших приматов, всеяден и способен питаться как растительной, так и животной пищей. Более того, с древних времен человеку был присущ каннибализм. Многочисленные факты как вынужденного голодного каннибализма, известные из истории и воспоминаний очевидцев не столь давних событий, так и бытового, не связанного с угрозой выживания говорят о наличии подобных желаний в человеческой психике.

Человек, практикующий вегетарианство из личных убеждений (т.е. человек, не родившийся в культурном пространстве, практикующем вегетарианство), обязательно обладает зрительным, кожным или звуковым векторами (или их комбинациями).

В каждом векторе можно выделить свои причины перехода на вегетарианский рацион питания.

Более подробно причины выбора вегетарианства в зрительном векторе рассмотрены ниже.

Вегетарианство. Зрительный вектор

Строгое вегетарианство по зрительному типу возникает из-за сильнейшего внутреннего неприятия того, что человек во благо себе убивает животных и поедает их, их мясо. Если бы не человеческая жестокость, эти животные могли бы еще долго радоваться и наслаждаться жизнью на свободе. Причины зрительного вегетарианства, какие бы рационализации не находил исповедающий его человек, всегда связаны со страхом смерти. Представители зрительного вектора — самые чувствительные и эмоциональные люди, они часто переживают эмоции на пике интенсивности. Чем менее развиты свойства зрительного вектора, тем больше места в жизни человека занимают эмоции, связанные со страхом. Образное мышление и богатая фантазия, внушаемость и самовнушаемость зрительника нередко переносят в реальную жизнь самые причудливые разновидности страхов и тревог. Поэтому, например, видео с бесчеловечным и жестоким обращением с животными может произвести неизгладимое впечатление на такого человека.

Все те причины, о которых говорят сами вегетарианцы – обладатели зрительного вектора, можно объединить в единую формулировку «Я никого не ем!». Именно так звучит их неофициальный лозунг. В современном обществе мало кто отказывается от мяса и меховой одежды из любви к животным. В таком поведении иные смыслы - как выше упоминалось, не дающий покоя страх за себя.

Зрительный вектор: антисекс и антиубийство

Зрительный вектор как никто другой знает ценность жизни, своей и чужой. Это единственный вектор, суть которого антиубийство. В его корне абсолютная неспособность убить живое. Эта неспособность фундаментальна и распространяется не только на людей и животных, а касается всего живого вплоть до болезнетворных бактерий внутри собственного организма. Это не означает, что иммунная система человека со зрительным вектором не функционирует должным образом. Базовые природные задачи человеческого вида – выжить и продолжить себя во времени – касаются всех людей, в том числе зрительников, которые, как и остальные, имеют свою видовую роль, обеспечивающую выживание вида в целом. Однако зрительный вектор – это антимера. Ее корень – это противоположность «коридору» жизни, строящемуся на необходимости дать жизнь и отнять жизнь, на сексе и убийстве (под убийством подразумевается разрушение целостности объекта, являющейся фундаментальным качеством его существования). Все живое потребляет (разрушая целостность потребляемого) ради поддержания и продолжения жизни.

В корне зрительного вектора лежит неспособность дать жизнь и неспособность взять жизнь. Ни жить, ни умереть. Скованная страхом смерти в своем психическом, кожно-зрительная самка не создана для продолжения рода, т.е. не рожает потомство, не имеет материнского инстинкта. Это единственная самка, перед которой природа ставит другие задачи. Антиженщина.

Кожно-зрительный самец неспособен убить, добыть пищу, защитить себя. Это и есть антисекс и антиубийство.

Зрительная самка – дневная охранница стаи, предупреждающая стаю об опасности – единственная самка, имеющая видовую роль. Она сопровождала стаю (мужчин) на охоте и войне. Она - самка нерожающая, самка соблазняющая. Охота и война всегда сопряжены с опасностью для жизни. Кожно-зрительная самка испытывает постоянный страх в таких условиях и бессознательно «пахнет» для других готовностью к сексуальному соитию. После сексуальной близости с мужчиной получает от него чувство защищенности и безопасности. Т.е. ее страх уходит, потому что она природно становится его женщиной на какое-то время. В этот момент страх выносится наружу, превращяясь в эмоциональную связь с мужчиной.

Вместо рождения ребенка кожно-зрительная самка создает новую форму отношений между мужчиной и женщиной – чувстенную. Природа не ограничивает сексуальное поведение нерожающей самки. Природой ограничиваются первичные позывы(желания) к сексу и убийству, т.е. к продолжнению жизни. Сущность кожно-зрительной самки - это антижизнь, антимера, и поэтому не нуждается в ограничении.

Кожно-зрительный самец не выживал в первобытном обществе и, появляясь на свет, становился жертвой орального каннибала стаи.

Зрительный вектор: страх быть съеденным

Животные, как и человек, ведомы по жизни своими желаниями. В случае человека эти желания несоизмеримо сложнее и разнообразнее, нежели желания животных. Человек, как последующая за животным уровнем форма эволюционного развития, появляется по причине раскрытия в психическом (т.е. в коллективном бессознательном) добавочных желаний. Добавочные желания по своей природе не подкреплены и не обеспечены инстинктивным поведением, как в случае, например, с желаниями выжить и размножиться в животном мире. Первое добавочное желание, появляется в естественном желании к пище, а именно съесть больше, чем физически возможно. Реализовать подобное желание естественным образом нельзя (объем потребления строго ограничен размером желудка). Это приводит к сокращению этого желания в психическом, т.е. перенаправлению его вовне, ограничению, ради сохранения целостности индивида. Это добавочное желание не становится меньше и не пропадает, оно начинает ощущаться вовне, а не внутри. Ненаполненное добавочное желание к пище выражает себя в отдельном человеке неприязнью к соплеменникам, и на пике этой неприязни - желание съесть соплеменника.

Для выживания человеческого вида это желание съесть ближнего, каннибализм, ингибируется природой, психическим. Иначе люди бы просто поубивали друг друга, ведомые этим желанием. Первобытный человек выживал исключительно в стае, т.е. не в одиночку. Отрыв от животного на уровень человек начинается с фундаментального запрета на каннибализм внутри стаи ради сохранения ее целостности. Это один из механизмов сохранения вида. Первично запрет на каннибализм не касается охоты и войны, нет запрета убивать и поедать врагов вне стаи.

Только в добавочных желаниях складываются сознательные взаимочеловеческие отношения, первично основанные именно на ощущении неприязни друг к другу. Вне добавочных желаний ощущение друг друга и отношения друг с другом базируются исключительно на инстинктах и поведенческие реакции отдельных индивидов в группе обусловлены и регулируются феромонами. Инстинктивное поведение относится к разряду неосознаваемых, несознательных, т.е. подобно поведению животных. Человек в отличие от животных способен мыслить, и эта способность – аппарат, сформированный природой как способ наполнить добавочные желания, т.е. желания человеческого порядка. Добавочное желание к пище формирует первые элементы человеческого сознания.

Стоит отметить, что только человек способен радоваться, когда плохо другому человеку, – это проявление естественной неприязни, свойственной исключительно людям. Желание использовать другого человека в своих корыстных целях – это своеобразное проявление сублимированного каннибализма.

Запрет на каннибализм сохраняет целостность стаи изнутри, однако сам этот запрет порождает деструктивную силу неприязни друг к другу, ведь добавочные желания постоянно стремятся наполнить себя наслаждением. Неприязнь к соплеменикам повышает градус внутреннего напряжения в стае и представляет собой серъезную угрозу самоистребления. Для снижения градуса этого напряжения практикуется ритуальный каннибализм. Жертвой становился кожно-зрительный самец. Кожно-зрительный самец - полный страха, физически слабый, болезненный, не способный убивать, охотиться и воевать. Вне рамок культурного общества он не имел видовой роли, не имел ранга в стае, являлся бесполезной особью, к которой никто не испытывал жалости. Но стоит отметить, что природа не делает ошибок, производя на свет бесполезных особей. В раннем человеческом общежитии кожно-зрительные самцы сохраняли целостность стаи ценой собственной жизни, своего тела. Совместно поедая жертву у костра, стая испытывала восторг, временно утоляя основанное на неприязни желание съесть соплеменника. В качестве наглядного примера, объясняющего механизм снятия внутреннего напряжения в группе, можно взять обыкновенную школу, где весь класс с огромной радостью объединяется вокруг травли изгоя.

У зрительного мужчины родной бессознательный страх – быть съеденным оральным каннибалом. Каждый человек в первобытной стае каннибал, но в оральном векторе желание съесть человека – это сверхжелание. Оральник – это главный повар и дегустатор стаи. Он ответственный за приготовление жертвы.

У кожно-зрительной самки родной бессознательный страх - быть съеденной хищным зверем. Если она, дневная охранница стаи, не предупреждала стаю вовремя об опасности, т.е. не выполняла свою видовую роль, стая жертвовала ею, отдавая на откуп хищнику.

Вегетарианство и отвращение к каннибализму

Страх – это сильнейшая эмоция, с которой в чувственном плане крайне трудно жить. В зрении страх – это не просто испуг, которым зрительный человек реагирует на какое-то событие, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием. Это корень, суть, материал, из которого соткана зрительная часть человеческого психического, человеческого «Я».

Развитые и реализованные зрительники вполне спокойно могут употреблять в пищу мясо. А зрительники, оставшиеся после пубертата с большой долей страха в психическом, с немалой вероятностью будут выступать против его употребления. Способность зрительника есть мясо не означает бесчувственность по отношению к животным. Развитый зрительник склонен испытывать теплые чувства ко всему живому и естественным образом ощущать позитивные эмоции от благополучия других живых существ, в том числе животных.

Однако зрительные эмоциональные раскачки на базе сильного страха смерти могут привести к реальной физической неспособности есть мясо животных и рыбу. Внутреннему отвращению к мясу убитых животных и рыб придается рациональная форма – животные тоже хотят жить. Истинный корень этого страха – в ужасе зрительника перед актом каннибализма.

Вегетарианство – это сильнейший страх и отвращение к каннибализму. Это в точности соответствует страху перед самой жизнью, такой зрительник во всем видит смерть.

Физическая неспособность употреблять в пищу мясо - это одно из крайних проявлений страха смерти. Однако и его более легкие с эмоциональной точки зрения вариации также могут приводить к убежденному вегетарианству, при этом человек будет физически способен употребить мясо в пищу.

Через страх быть съеденным зрительник и выполнял свою видовую роль. Эта особенность зрительного вектора сохранилась и в современном мире. Каждый зрительный человек рождается со страхом за свою жизнь, и при правильном воспитании этот страх развивается в сострадание, заботу и борьбу за жизнь других людей.

Вегетарианство и уровни развития зрительного вектора

Наивысшая развитость в зрительном векторе предполагает гуманизм – любовь к человечеству. От архетипичного состояния страха зрительный вектор проходит несколько стадий развития:

• неживой уровень – способность к нахождению во всем внешних отличий по форме(новая прическа, новый интерьер, новое место). Это сосредоточение внимания на внешней красоте, смене впечатлений, красивых картинках. Присутствует определенная способность к сопереживанию страданиям животных и людей. Присутствует большая доля страха в зрении.

• растительный уровень – способность сопереживать всему живому, в том числе и человеку; способность чувствовать изменения уже не внешние, а внутренние, т.е. эмоциональное состояние человека. Способность выстраивать эмоциональные связи с людьми, способность любить. Тем не менее, присутствует достаточно большая доля страхов в зрении.

• животный уровень – высокий уровень развития. Внутреннее состояния любви преобладает. Присутствует устойчивое желание помогать людям, работать на благо людей, способность испытывать сильное чувство любви. Это психологи от природы. Тем не менее, присутствует определенная доля страхов в зрении.

• на человеческом уровне состояние любви первично. Высокоморальны, высоконравственны, жертвенны, не боятся ничего, нет страха за свою жизнь. Гуманисты и реальные борцы за права человека.

Развитие в зрительном векторе происходит до пубертата с разной скоростью прохождения через стадии в зависимости от внешних факторов и отношений родителей с ребенком. Развитие для многих ограничивается любовью к животным, и не идет дальше.

У человека со зрительным вектором всё окружающее - живое. Выстраивание эмоциональных связей с животными (иногда даже растениями) – это попытка избавиться от внутреннего страха. Чем глубже состояние страха, тем строже вегетарианство, вплоть до веганства. Зрительник способен со всем вокруг устанавливать эмоциональную связь, включая и животных, и неодушевленные предметы. Причем люди часто могут представляться, как недостойные любви. А по факту, такой человек просто не способен выстраивать в людьми отношений, из которых бы он мог извлекать хотя бы столько же позитивно окрашенных эмоций сколько при контакте с животными.

Когда уровень развития достигает лишь способности на любовь к животным, насилие по отношению к ним вызывает сильнейшие эмоции. Угроза разрыва эмоциональных связей с животным становится причиной страха, а человек, разрывающий эту связь, становится олицетворением зла. Вершина такой любви – полный отказ от «эксплуатации животных» в любом виде: запрет на разведение крупного рогатого скота, езды верхом и других форм «насилия».

Животное не ощущает жизнь и смерть, не ощущает хода времени, оно инстинктивно стремиться сохранить свою целостность, т.е. выжить. Зрительник же «оживляет» животных, наделяя их человеческими свойствами, чувствами и ощущениями. Зачастую зрительники по причине отказа от употребления в пищу мяса животных ощущают себя добрыми и нравственными. Этим они подменяют реализацию своей видовой роли - выносить свои эмоции наружу через сопереживание и помогать тем, кто действительно в этом нуждается.

Поедание мяса живого существа, а также безжалостная расправа с ним, не имеющим возможности защитить себя, наводит ужас на зрительника с большой долей страха в зрении. Это раскачивает его внутренний срах - быть съеденным. Основанное на страхе глубокое предчувствие подсказывает: «то с каким уровнем жестокости и бесчувственности люди обращаются с живыми существами, просто немыслем. Так и до нас, зрительников, очередь дойдет.» Зрительник подсознательно ощущает что он первый, кто станет потенциальной жертвой в случае войны, голода, кататклизмов, потому что не сможет сам себя защитить. Поэтому зрительники открыто заявляют всем что они «никого не едят», надеясь донести до других, что есть слабых нельзя, это бесчеловечно. Я никого не ем, и меня никто не ест.

Эксгибиционизм и защита животных

Одна характерная особенность обладателя не достаточно развитого зрительного вектора – демонстративность, стремление быть заметным. Когда вместо любви и сострадания другим человек требует внимания и сопереживания себе. Вместо ощущения эмоций окружающих, ему важна собственная внешность, он стремиться привлечь внимание, вплоть до эксгибиционизма. Акцент на внешней или внутренней красоте будет прямо зависеть от степени развитости зрительного вектора. Стремление обнажиться у развитого зрительника выражается в предельной искренности эмоций (обнажает душу), у не развитого — в прямом обнажении тела.

Именно по этой причине многочисленные акции в поддержку вегетарианства принимают форму «голых протестов». Страх за свою жизнь в сочетании с желанием «показать себя» причудливым образом выражается в скандальных акциях, где обладатели зрительного вектора доступными методами выносят на публику свой страх, изображая убитых животных. Причем, наслаждение от публичного эксгибиционизма тут первично.

«Лучше ходить голой, чем в мехах» — гласит лозунг со скандальных фотографий, на которых американские знаменитости из всемирной организации защиты прав животных PETA разделись, призывая общественность отказаться от употребления мяса в пищу и ношения одежды из кожи и натурального меха. Среди участниц — Памела Андерсон, Дита фон Тис, Ева Мендес, Алисия Сильверстоун, Пенелопа Круз и многие другие известные кожно-зрительные дивы.

Кроме PETA, существуют и другие организации, которые известны проведением шокирующих акций — испанская «Equanimal», австрийская «Ассоциация против звероферм» и другие. Запрограммированные от природы на «антиубийство», кожно-зрительные демонстранты демонстрируют «убийство» в массовых скоплениях людей.

Очевидно, что большинство защитников животных пребывают в стрессе, с большой долей страха. Это проявляется в большом количестве крови (или жидкости, имитирующей кровь), мяса, тушек, фотографий растерзанных животных, которыми, так или иначе, сопровождаются все акции «борцов». Нормальному развитому человеку со зрительным вектором и в голову не придет любоваться подобными вещами, тогда как правозащитники животных буквально смакуют наличие всех этих деталей. Чем больше крови и мяса, тем лучше, — считают они, т.к. всё это вызывает эмоции у окружающих, приводит в шок.

«Голые» акции редко достигают декларируемую цель – заставить людей задуматься. В большинстве, зрители приходят посмотреть на «шоу». И подобные протесты можно считать вполне безобидными, поскольку некоторые куда более агрессивные защитники животных нападают на людей в мехах, обливают их краской, срывают с прохожих и режут кожаную одежду. Страх этих людей настолько силен, что проявляется в агрессии ко всему, что так или иначе служит напоминанием об этом страхе.